Необычайно быстрые изменения обусловлены влиянием на примитивные культуры европейской цивилизации. Если они не исчезают полностью, то стремительно адаптируются. Примером тому может служить современная культура индейцев Мексики и Перу. Часть их древней материальной культуры сохранилась. За фасадом католицизма и других испанских культурных форм сохраняются старые идеи, переработанные в соответствии с установками насажденной извне цивилизации. В результате формируется гибрид, который существует до тех пор, пока современная школа и более активное участие в мировых делах не нарушают равновесия. Замечательный пример приспособления старого к новому можно найти среди племен пуэбло в штате Нью-Мексико, которые сознательно и насколько это возможно изолировали себя от окружающей их американской жизни. В определенный момент их повседневная жизнь претерпела изменения, связанные с использованием продукции американского производства. В обиход вошли тканые изделия, стеклянные окна и двери, сельскохозяйственные орудия, домашняя мебель; по воскресеньям они посещают католические церкви, отмечают дни святых, и все это сливается с более древними формами быта. Сохраняются древние формы домов, в некоторых поселениях сохраняется прежний стиль одежды, как и раньше, для помола кукурузы используют зернотерку, для выпечки хлеба – старые типы испанских печей, а древние религиозные верования и обряды настолько изменили свою форму, что без серьезных внутренних конфликтов продолжают существовать бок о бок с католицизмом. Новое равновесие нарушается только тогда, когда общие условия жизни делают дальнейшую изоляцию невозможной и молодому поколению удается заново приспосабливаться к изменившимся условиям.
Еще более поразительна быстрота смены культуры у негров США. С тех пор как они стали рабами, их язык, древние обычаи и верования исчезли по мере интеграции в экономическую жизнь Америки. Доктор Парсонс, доктор Херсковиц и Зора Херстон показали, что по мере продвижения с юга на север, от Голландской Гвианы к северным штатам США, островков негритянской культуры наблюдается все меньше и меньше. Изолированные лесные негры Суринама с культурной точки зрения суть африканцы. В то время как южные негритянские районы сохраняют некоторые африканские элементы, а негр из северного города во всем похож на своего белого соседа, за исключением тех случаев, когда социальные барьеры консервируют ту или иную особенность поведения.
Несмотря на быстрые изменения во многих сферах современной жизни, в некоторых аспектах можно наблюдать заметную устойчивость. Характерными чертами нашей цивилизации стали конфликты между инерцией консервативных традиций и радикализмом, не уважающим прошлое, но пытающимся перестроить будущее на основе рациональных доводов, направленных на реализацию своих идеалов. Эти конфликты можно наблюдать в образовании, праве, экономической теории, религии, искусстве. Дисциплина против свободы контроля, подчинение общественному благу против свободы личности, капитализм против социализма, догма против свободы убеждений, устоявшиеся формы искусства против форм самовыражения, зависящих только от индивидуальной прихоти, – вот некоторые из этих дихотомий. Они возникают только тогда, когда в быстро меняющейся культуре бок о бок уживается старое и новое.
Мы привыкли оценивать способности расы по ее культурным достижениям, предполагающим быстрые изменения. Поэтому те расы, у которых изменения происходили наиболее быстро, представляются наиболее высокоразвитыми. По этим причинам важно изучить условия, обеспечивающие устойчивость и стимулирующие изменения, а также понять, являются ли изменения биологически или культурно обусловленными.
Поведение, обусловленное природой, называется инстинктивным. Когда младенец плачет и улыбается, и ходит, его действия в этом смысле инстинктивны. Такие действия, как дышать, жевать, рефлекс отстраниться от внезапного раздражителя, стремление приближаться к желаемым объектам, предположительно обусловлены природой. Их освоению не нужно учиться. Большинство из этих действий необходимы для поддержания жизни. Мы никогда не сможем объяснить причины, побуждающие нас совершать обусловленные природой действия. Появляется стимул – и мы реагируем сразу, без каких-либо сознательных усилий. Тем не менее некоторые из этих реакций могут быть изменены или даже подавлены без всяких последствий. Так, мы можем научиться преодолевать реакцию страха. Сделать это трудно, но не невозможно.
На основании данного опыта мы склонны считать инстинктивным любой тип поведения, характеризующийся немедленной, непроизвольной реакцией. Это заблуждение, поскольку привычки, навязанные нам в младенчестве и детстве, имеют аналогичные характеристики. Они определяют конкретные формы нашей деятельности, даже те, которые основаны на строении нашего организма. Мы должны признать, что конкретные формы наших действий обусловлены культурой.
