Также Родион мучился вопросом: зачем он сам пошел с повинной, сдался следователям? Затем начался период самооправданий. Даже через полтора года, на каторге, он по-прежнему исповедует свою «арифметику»: «Он строго судил себя, и ожесточенная совесть его не нашла никакой особенно ужасной вины его в прошедшем, кроме разве простого промаху, который со всяким мог случиться. <.. > он не раскаивался в своем преступлении…» Но время от времени нашего героя начинает посещать чувство вины. Он, например, никак не может разобраться: как быть с убийством Лизаветы, ни в чем не повинной, которая просто оказалась на пути осуществления «гениального» плана Родиона Раскольникова? Помимо своей воли Родион начинает чувствовать себя преступником. Начинается внутренняя борьба в душе Раскольникова. И он в конце романа (уже в ссылке, года два после осуждения) начинает понимать, что формальное осуждение, ссылка – необходимое, но недостаточное условие для того, чтобы он мог действительно получить в дальнейшем право на жизнь. Необходимо внутреннее покаяние, без которого настоящей, т. е. вечной жизни не будет.
Заметим, что никаких внутренних борений в душах нигилистов в романе «Бесы» не происходит. У Раскольникова изначально душа не была полностью убита. Медленно и болезненно она начала оживать (в том числе благодаря Соне Мармеладовой, которая отправилась с Родионом в ссылку). А вот у Верховенского, Ставрогина и других «бесов» она уже давно была убита. Они уже действуют не по своей воле. Как одержимые они исполняют команды своего «начальника» – дьявола. Кстати, подобного рода людей
Раскольников – яркий пример «эсхатологического» героя, который существует в координатах «жизнь – смерть», другие вопросы у него уходят на второй и третий план. Раскольникова в контексте темы Апокалипсиса следует вспомнить и по другой причине. Дело в том, что к романам и другим произведениям Достоевского большой интерес проявлял немецкий философ
Многие исследователи творчества Ницше говорят, что к мысли о «сверхчеловеке» его подтолкнули рассуждения Родиона Раскольникова[124]. Только Ницше отсек все угрызения совести «слабака» Раскольникова, которые мучили героя после убийства. А позаимствовал лишь его «философию», которая подвигла Родиона к убийству. У Ницше везде прямо или подспудно присутствует мысль, мучающая тех, кто желает стать сверхчеловеком (в том числе и в первую очередь самого Фридриха Ницше): «Смогу ли я переступить или нет?» А это ведь вопрос Родиона Раскольникова.
В конце концов в 1888 году Ницше пишет свою скандальную книгу «Антихрист. Проклятие христианству» (через 22 года после выхода в свет на русском языке романа «Преступление и наказание»). Там мы видим образ антихриста, очень напоминающий того самого «сверхчеловека», который родился в сознании Раскольникова. Конечно, Родиону Раскольникову и в страшном сне не могло присниться, что его формулы «цель оправдывает средства», «имею право», «все могу» и подобные им станут идеологическим оправданием и обоснованием для тех, кто вполне осознанно будет стремиться стать первыми даже среди немногих «избранных». А такой «первый» у Ницше именуется антихристом. И Фридрих Ницше, будучи душевно и духовно нездоровым человеком, себя называл «антихристом».
