Ответ Иоанна. Брате, да не стужит тебе оправдание, глаголющо: аще бых был сам с собою, не бых имел скорбети, но паче спастися. Зане упраздняеши писание, глаголюще: «многи скорби праведным» (Пс. 33, 20), и паки: «многи раны грешному» (Пс. 31, 10). Аще убо праведен еси, аще грешен, претерпети должен еси укорение: не можем бо быти без скорби. Терпению нас учит, и имам изряднейшна учителя апостола, глаголюща: «скорби терпяще» (Рим. 12, 12). Ибо предлежат скорби хотящим спастися. Господь бо рече: «в мире скорбни будете» (Ин. 19, 33). И паки: «Многими скорбми подобает нам внити в Царство Небесное» (Деян. 14, 22). Виждь, брате мой, яко спасти тебе хотя Рекий: «прискорбна есть душа моя до смерти» (Мф. 26, 38), остави тя мало поскорбети, да обрящеши тамо милость у Него за терпение, в час оный грозный. Аще бо по всему хощем покоя, услышати имамы: «восприясте благая ваша в животе вашем» (Лк. 16, 35). Вся страсти нас ради претерпе Владыка наш, и како мы поминающе я, не претерпеваем, да сообщницы тех будем? Блюди, яко заповедь имамы о всем благодарити: да не привлечет нас добра ненавистник в неблагодарение, и погубим вся. А о еже взяти инаго брата, несть тяжко авве дати тебе иного: тожде бо есть ему. Аще убо достигнеши прияти иного, и обрящется оскорбляя тя в чесом ибо, что паки имаши сотворити? Аще бо и небрежлив есть брат, но имать мало простоты. Не яко возбраняя тя прияти иного, сия тебе глаголю: но еже искусити вся, и удержати доброе советую ти. Якоже бо служит ти кто Бога ради, тако и ты должен еси тяготы его носити: яко да взаимно исполниши закон Христов. Еда ли не хощу твоего покоя? Бог весть, аще бых возмогл, то хотел бых послужити тебе вся дни моя. И что сотворю, яко весь непотребен есмь? Возненавидим покой телесный, мерзок бо есть Богови, да не отчуждит нас от Бога. Сия, яко единодушну, написах тебе: яко от Бога есть нам, поскорбети нам мало. Без скорби бо несть успеяния по страху Божию. Прости мя, страдальче, и помолися о мне, да положу начало. Есмь бо прочее не далече кончины моея.
Ответ 188, великаго старца к томужде. Радуйся, брате, и благодушествуй, и да не смутит тя диавол в неполезных! Что непщует любы твоя, яко без попущения Божия бывает то, еже искушение или стужение прияти кому? Ни; но на пользу душевную попущает нам Бог сим бывати. И видя диавол, яко тако есть, превратил есть нам вещи, якоже и исперва, дондеже изгна нас из святаго мира аки из рая. Что бо не премени нам? Вместо святаго мира, лютаго не вложи ли в нас гнева? Вместо ненависти яже от
Бога, еже ненавидети злая, не вложи ли в нас ненависть злую, еже ненавидети благая и Самаго Бога? Но неразумеваем. И не вемы, яко пресецая от нас Бог всякое помышление скверное, и всякий помысл лукав, и душетленен, рече нам молитися за враги наша, и благословити кленущия ны, и заповеда нам любити враги наша. И аще враги наша заповедано нам любити, то тех, иже ниже небрежливо, ниже тщаливо творят нам служение, кое имамы прощение, не любяще благотворящих и служащих нам, аще и показуют нам бесове служение их бываемо с нерадением? Аще спастися хощеши, и Богу и нам вверил еси душу твою, да не веруеши своему помыслу: злое бо семя сеют бесове, ина вместо иных. Последуй убо и уразумееши путь Божий. Той бо рече: «аще хощете и послушаете мене, благая земли снесте» (Ис. 1, 19) и прочая. Темже убо от нас есть, еже снести и еже не снести. И вскую порицаем ближняго? Да не приносиши вины на некоего в ничесом же отнюд: но во всех благоугоди. И не помышляй зла на кого, понеже бываеши зол: злый бо злая помышляет, а добрый — добрая. А еже помышляти о некиих, яко на мя глаголют, сия брань новоначальных есть. Темже убо от сего аще будут два молящася во единой келлии, или наказующа друг друга, может кто рещи о них противная. И аще помышляет тако, не противу тому истинствует: но просте, не разумеем своим, погибель себе снабдевает таковый. Не имей сих, имать бо брат, яко вас ради обрящет милость. Аще и скорбите от него мало, да стяжете терпение, радуйтеся и веселитеся, яко велия есть мзда терпения. И уже прежде сего уразумел еси от брата Иоанна, яко без Бога не бываем попущаеми поскорбети к нашей пользе. Да не веруеши убо бесовом в нечесом на брата твоего: не бо имать вещь. Но сии суть хотящии тя смутити. Да упразднит их Господь! И еже помыслил еси, яко раб человеков приидох быти, несть смирения. Апостол хваляшеся, яко раб бысть всем, и ты ли глаголеши сия? Когда приидеши в меру сию смирения? Не веси, что рекл еси брате: Господь да простит тя.
Толкование
Зри премудрость старцеву: по внегда бо уведе онаго, рабом себе именовавша, и непщующа, яко велие нечто глаголет, и за исправление сие помышляюща, насмевается, и недостойна сего глагола того называет, всеми к действенному смирению поревая. Бываемое бо словом, гордыни есть рождение, и безчинно сим свою матерь тщеславие раждает. Аще и противно некако есть глаголемое и не последовательно.
Ответ 189, тогожде великаго старца к томужде.
