Ответ. Брате, хотяй инок быти, не должен есть отнюд волю имети, ни в коей же вещи. И сему научая нас Христос, рече: приидох в мир, не да творю волю Мою и прочая. Хотяй бо ово творити, оваго же отрицатися, или разсудительнейша себе показует паче повелевающаго ему, или от бесов поругаемь есть. Темже убо, во всех должен еси послушен быти, аще и возмнится ти вещь грех имети. Повелеваяй бо ти авва твой, той понесет твой грех, аки истязуемь слова о тебе. Аще же явится тебе тяжко повелеваемое, того вопроси, и его разсуждению остави вещь. Аще ли же братия будут повелевшии тебе, и видиши, или разумееши, яко имать вещь, или паче силы твоея, паки авву вопроси, и еже речет ти, сотвори. Аще бо хощеши, не токмо вещи, но и человеки разсуждати, скорби себе привлачиши. Но иде же мнится добра быти вещь, тамо покажи послушание братии, а идеже сумнится помысл, или паче силы твоея есть, или имать вред, скажи вся авве твоему. И еже разсудит, сотвори: той бо весть, что творит, и како печется о душе твоей, и почиеши. Веруя, яко, аще что-либо глаголет ти, по Бозе есть: все же по Богу бываемое, полезно есть, и скорби или смущения не приносит. От благаго бо ничтоже зло исходит. Всяко бо древо добро плоды добры творит. А о еже просити тя кому помощи ему ко авве, аще потреба будет, сотвори, аки заповедь исполняя, юже слышал еси от аввы сотворити. Аще бо посядит тя авва в дверех, глаголя: возвещай ми о всяком человеце приходящем, не от себе будеши определяти, но повеление исполняти повелевающаго ти. Аще речет ти авва глаголати ему, или не глаголати, ты вещи не имаши.
Вопрос 286, тогожде к томужде. Аще брат вопросит мя о коем-либо словеси или вещи, и не вем того, отвещаю ли ему или ни? Аще ли же и не вопрошен буду, вижду же вещь не добре бываему, убо напомяну ли творящему единою или ни?
Ответ. Вси глаголи вопрошения сего, едину имут силу ответа. Сохранися еже не рещи по тщеславию, но со смирением и страхом Божиим. И о всех, ихже вопросил еси, рцы, потребе бывшей, и помяни: обаче в своем монастыре точию, а не инде. Ибо сущийи единыя киновии, яко едино тело суть. Аще ли же инде обрящешися, от себе ничтоже не глаголи, да не обрящешися яко учитель, но аще вопрошен будеши, рцы со смирением, и Бог вразумит тя, брате.
Вопрос 287, тогожде к томужде. Понеже известил еси ми: аще вопрошен буду о вещи, или и вижду, да глаголю со смирением. И аще вижду сердце мое услаждаемо тщеславием, внегда глаголати ми: или аще тогда и не услаждаюся, поразумеваю же, яко хощет ми быти напоследок, убо премолчу ли, или ни?
Ответ. Еже рещи нечто со смирением кому, есть еже не глаголати яко учащу, но яко слышавшу от аввы или от отец. Аще ли же имать пользу вещь еже глаголати брату, и ратует тя тщеславие, еже усладитися, веждь, яко занята тя хощет, во еже не спользовати брата. И аще послушаеши тщеславия, никогда же спользуется тобою брат, но запрети тщеславию и вознеради о нем, и по внегда речеши, покайся Богови, глаголя: прости мя, Господи, яко тщеславно глаголах. И о последнем подобие тоежде.
Вопрос 288, тогожде. Како, отче, повелел ми еси, аще вижду вещь, и прежде неже вопрошен буду, да глаголю: отцы же глаголют, прежде вопрошения не отвещавати? И авва Нистерой не сего ли ради удивлен бысть, яко во общем житии сый рече: аз и осел едино есмы? Рцы же ми, отче, и еже внимати помыслом, что есть? И аще во время уреченное подобает сие творити? И кое есть сие?
Ответ Иоанна. Брате, противу меры человека глаголют старцы. Есть убо время, егда может человек послужити: и в сие время дела служения показовати должен есть. И будет время, егда той приидет во еже служиму быти. И ины суть меры сего. Совершенна бо совершенным глаголются: другая же, сущим под законом: под пестуном бо еще искушаются. Егда убо умерщвлен будеши от мира, яко же авва Нистерой, тогда можеши рещи, яко осел есмь. Да не высокомудрствуеши, зане повредишися в сем. Уставиша отцы времена внимати помыслом, внегда глаголати самим себе утре: сотвори испытание к себе самому, како прешел еси нощь? И в вечер, како прешел еси день? И посреде же, егда помысл отягощается, вонми.
Толкование
