JIEVOAŌ, более древняя семибуквенная форма имени, напоминает о том, сколь упорно множество ученых, священников и магов древности ломали головы над загадкой «Благословенного Имени славы Царства Его». Это имя дозволено было произносить только первосвященнику, раз в год, вполголоса, когда он вступал в святая святых; его не разрешалось изображать на письме. Как же тогда один первосвященник передавал имя другому? Очевидно, описывая алфавитные трансформации, с помощью которых его получали. Иосиф Флавий уверял, что знает имя, хотя он не мог услышать его или увидеть на письме. Главы фарисейских школ также утверждали, что им известно имя. Климент Александрийский не знал его, однако вывел изначальную последовательность букв имени IAOOUE. Ее можно найти в иудейско-египетских папирусах по магии и интерпретировать как «Зевс, Громовержец, Царь Адонаи, Господь Iaooue», она встречается также в расширенном варианте IAOUAI и IAOOUAI. Тайная официальная формула, JEHOWIH или JEHOWAH, кратко записывавшаяся как JHWH, позволяет предположить, что ко временам Иисуса иудеи приняли исправленный вариант имени. Самаритяне писали его IAHW и произносили IABE. Догадка Климента, разумеется, представляется вполне логичной, так как I. A. O. O. U. E – это имя, состоящее из гласных пятисезонного года, если исчислять его с начала зимы, то есть сельскохозяйственных работ[329]. Имя, которому учили в школах фарисеев, видимо, было длинным и состояло из сорока двух или семидесяти двух букв. Обе эти формы Роберт Айслер[330] обсуждает в юбилейном номере журнала «Ла ревю дез этюд жюиф» («La Revue des Études Juives»), посвященном главному раввину Франции. Календарная тайна числа семьдесят два уже обсуждалась, календарная тайна числа сорок два является частью системы Бет-Луш-Нион[331].
В главе девятой я цитировал римского историка I в. н. э. Элиана, говорившего, что гиперборейские жрецы регулярно совершали паломничество в Темпейскую долину. Но если они приезжали туда поклоняться Аполлону, то почему не посещали его более знаменитое святилище в Дельфах? По Темпейской долине, древней обители Аполлона, протекает река Пеней, она располагается между горами Осса и Олимп и, по-видимому, сделалась центром культа пифагорейского бога, который во всем следовал олимпийским божествам. Кое-что нам известно о пифагорейском культе благодаря Киприану, епископу Антиохийскому (III в. н. э.), который был посвящен в пифагорейские мистерии в возрасте пятнадцати лет. В своей «Исповеди» он вспоминает, как был приведен на Олимп, где провел сорок дней и где семеро мистагогов наставляли его в тайных смыслах звуков музыки, причинах рождения и смерти трав, деревьев и всего сущего. Ему предстало видение высоких деревьев и волшебных трав, он узрел смену времен года и представляющих их богов вместе с их свитой, сонмом различных духов, а также взирал на ожесточенную борьбу демонов. В египетском магическом папирусе, опубликованном Партеем[332] в 1866 г., тесная связь между наставлениями, напоминающими учение друидов, и мистицизмом ессеев обнаруживается в следующих строках:
Гавриил, как было показано выше, – иудейский аналог Гермеса, провозвестник воли богов и проводник душ, олимпийский бог.
Может быть, Стонхендж был храмом Аполлона Гиперборейского? В плане Стонхендж – круглая площадка, обнесенная земляным валом, – напоминает круглое зеркало с ручкой. Внутрь, где располагался сложенный из камней круглый храм, вел узкий проход. Внешнее кольцо храмовых камней некогда образовывало непрерывную окружность, состоящую из тридцати арок, каждая из гигантских отесанных глыб; итого – тридцать столбов и тридцать перекладин. Это кольцо охватывало сооружение эллипсоидной формы, с одной стороны разомкнутое наподобие подковы и состоявшее из пяти отдельных дольменов, каждый из двух столбов и перекладины, возведенных из тех же гигантских каменных глыб. Между внешним кольцом и каменной подковой был зажат еще один круг, из тридцати столбов значительно меньшего размера, а внутри подковы находилась другая подкова, из пятнадцати сходных небольших столбов, установленных пятью группами по три столба и соотнесенных с пятью дольменами.
