В своем романе «Царь Иисус» я высказываю предположение, что иудейское предание, включенное в состав трактата «Санхедрин» Вавилонского Талмуда[383] и «Толедот Йешу»[384], согласно которому Иисус охромел, когда пытался взлететь, на самом деле повествует о тайной церемонии венчания Иисуса на царство, происходившей на горе Фавор, где Он претерпел ритуальное увечье, охромел в борьбе с ангелом и в конце концов сделался Новым Израилем. Это предание подтверждается ссылкой на Евангелие, которую я привожу, и замечанием святого Иеронима, что Иисус был калекой. Гора Фавор была одним из главных святилищ Иеговы. Как признает Септуагинта, гору Фавор нарекли в честь Атавироса, сына Евриномы и внука Протея, а нам многое известно об этом боге, которому было посвящено также святилище на одноименной горе на острове Родос, возведенное неким Алфаменом-критянином. «Алфамен» означает «почитающий богиню Алфею», а Алфея («Подательница прироста») – еще одно имя матери Атавироса Евриномы, богини луны орфиков. Алфее был посвящен алтей лекарственный, по-валлийски – «hocys bendigaid» («алтей священный»), и она любила бога виноградной лозы Диониса. От него она родила Деяниру, которая изменила Гераклу при тех же обстоятельствах, что и Блодуэд – Ллеу Ллау, а Геракл покончил с собой на Эте. Атавирос, будучи одним из критских тельхинов, обладал способностью принимать любой облик, а в святилище на Родосе в честь него были установлены медные быки, которые издавали громкий рев, предрекая всякое необыкновенное событие, и весьма напоминали медного быка, отлитого Дедалом для царя критского Миноса. Мы также знаем, что бог Атавирос, почитавшийся в облике золотого тельца, по словам израильтян, вывел их из Египта. Однако окончание «вирос» схоже с царским титулом Бурна-Буриаш, который носил один из (индоевропейских) представителей Третьей касситской династии Вавилона, правившей с 1750 по 1173 г. до н. э. Атавирос, очевидно, был не критским и не семитским, а касситским божеством, пришедшим в Сирию в начале второго тысячелетия до н. э. Как и когда его культ распространился по Фракии, Родосу и Криту – неясно, однако, видимо, его принесли в Египет гиксосы. Его также именовали Тесупом.
Все эти мифологические хитросплетения сводятся к отождествлению израильского Иеговы горы Фавор, или Атавироса, с данайским богом – белым быком Дионисом, причем это отождествление обосновано на мнениях уважаемых авторов классической древности. В частности, Плутарх в «Застольных беседах» устами одного из пирующих утверждает: он-де сумеет доказать, что Бог иудеев – это Дионис Сабазий, ячменный бог Фракии и Фригии. Сходным образом Тацит отмечает в «Истории» (кн. 5): «Некоторые полагают, что религиозные обряды иудеев учреждены в честь Диониса». Кроме того, историк Валерий Максим[385] сообщает, что около 139 г. до н. э. Гней Корнелий Гиспалл, претор по делам чужеземцев, изгнал из Рима неких иудеев, якобы «пытавшихся развратить римлян, основав мнимый культ Юпитера Сабазия». Подразумевается, что претор повелел изгнать иудеев не за узаконенное поклонение этому богу, а за то, что они обогатили фракийский культ нововведениями, возможно ритуальным обрезанием, которое римляне считали членовредительством и в котором видели угрозу нравственности, ибо иудеи допускали к участию в священной субботе и неиудеев. Согласно «Справочнику по археологическим памятникам христианства» Леклерка, на кладбище Претекстата в Риме сохранились надгробия, свидетельствующие о существовании культа Зевса Сабазия. Тот факт, что иудеи диаспоры могли, руководствуясь ложной этимологией, приравнять «Сабазия» к «Саваофу», поскольку Иегова был Господом субботы («Sabbath»), а также Саваофом («Sabaoth»), «Повелителем Воинств, или Сонмов», никак не влияет на изначальную тождественность двух богов.
