Беседы о... полностью

Была философия, и философы выступали как теоретиками, так и

практиками в деле воспитания и образования: обучали и воспитывали

подрастающее поколение, обменивались мыслями с себе подобными, как

надо обучать, к какому идеалу стремиться; и не зря по сей день направление в

философии, как правило, называется школой2. Как, впрочем, и в науке

вообще.

Для древних греков, как и позже, для римлян, идеалом в воспитании

был гражданин, то есть человек, преданный своему городу-полису или

государству. Но, конечно, одной только верности и самоотверженности не

было достаточно: мужчина должен был уметь хорошо говорить (для

гражданина важно произносить речи: на агоре или на форуме), быть крепким

физически и атлетически развитым (граждане были одновременно и

воинами), иметь твердые нравственные правила (благородство, уважение к

старшим, бережливость и так далее). Прекрасны душой и крепки телом, по

выражению Лукиана.

1 Немного привираем. Еще до древних греков – у шумеров, у древних египтян – появились научные знания

(астрология, геометрия, не говоря уже о письме и счете). Но только древние греки начали как-то

систематизировать знания, создавать научные теории, строить гипотезы…

2 Почти каждый философ античного мира, за редким исключением, создавал свою школу в самом прямом

смысле этого слова: собирал учеников и начинал их учить, то есть передавать им свой взгляд на мир.

210

«От девочек же образованность и начитанность даже

требовались: «пуэлла докта» — «ученая девица» — было желанным

комплиментом. Образование было необходимо женщинам прежде

всего для участия в общественной жизни, в частности в общих

собраниях граждан. Кроме того, девушки должны были, как на

том настаивали Квинтилиан и другие дидактики, заботиться о

своем интеллектуальном развитии и как будущие матери, ведь

непременным условием обучения ребенка было обучение его

родителей (Квинтилиан. Воспитание оратора, I, 1, 6). Плутарх

предъявлял к женщинам довольно высокие требования: они

обязаны были разбираться в астрономии, математике,

философии».

Лидия Винничук1

Девочки тоже должны были быть прекрасны душой и телом, но девочек

воспитывали как будущих жен и матерей. Прясть, шить, следить за

хозяйством, читать-считать; римляне, правда, учили и другим наукам, ценили

образованных девушек; спартанцы придавали значение и физическому

развитию – в Спарте для девочек гимнастика и атлетика были столь же

обязательны, как и для мальчиков.

Но в школу девочки как правило не ходили, учились дома – так было в

Греции и Риме, так было на рабовладельческом Востоке: в Индии, Персии,

Египте.

Однако все это верно только для привилегированных классов. Основная

масса населения была безграмотной. Так что, получается, их не

воспитывали?

Воспитывали, конечно, но тем же способом, как это делали и до

возникновения цивилизации.

Передавали опыт: в виде наставничества/ученичества.

Существовала, безусловно, устная дидактическая2 традиция: всякие

сказки, притчи, басни, байки и так далее.

1 Л. Винничук. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. Цит. по изданию: Л. Винничук. Люди, нравы

и обычаи Древней Греции и Рима. Пер. с польск. — М.: Высш. шк., 1988

2« Дидактический» – из древнегреческого «διδακτικός», что означает «поучающий»

211

Пороли, конечно – как мы понимаем, в те времена (и долго еще спустя)

порка была самым дешевым и самым общеупотребительным средством

воспитания.

Ну, и самое главное – дети жили, росли в семье и в социуме.

Общаясь, дети учатся говорить.

Общаясь, дети учатся быть людьми.

Воспринимают правила общежития.

И воспроизводят жизненный путь своих родителей – с девиациями в

силу собственного опыта взросления и изменяющихся условий жизни. А

условия жизни в те времена менялись не слишком часто, и не слишком резко.

Собственно, это всегда было комплиментом для родителей – когда дети

походили на них самих. И лестным – когда сыновья и дочери повторяли их

жизненный путь с некоторым улучшением: папа был сапожником и тачал

сапоги, и сын стал сапожником, но тачает уже дамские туфельки.