серьезность – «плачущим философом». Был рожден басилевсом (царем), но отказался от титула в пользу
брата, а сам стал философом.
3 Сенека Луций Анней (ок. 4 до н.э. — 65 н.э.) — римский философ, государственный деятель, драматург и
поэт.
4 Квинтилиан Марк Фабий (ок. 35 — ок. 100 н.э.) — древнеримский оратор, первый учитель риторики,
открыл в Риме школу ораторского искусства, которой руководил в течение двадцати лет, причем получал
государственное жалование.
214
И еще один великий воспитатель древности – но уже с Дальнего
Востока, из Китая:
Конфуций1 – уделял большое внимание просвещению, подчеркивал
важность учебы и осмысления накопленных сведений, призывал людей
руководствоваться своими знаниями в практической деятельности. Считал,
что в процессе учебы человек становится лучше и нравственнее, стремится к
исправлению недостатков и неправильных поступков; что нравственность
составляет главную основу поведения человека, и поэтому оценивал людей
прежде всего с моральной точки зрения. Человека высшей добродетели
Конфуций называл «благородным мужем» и противопоставлял ему «низкого
человека», лишенного этого качества. «Благородный» человек должен
постоянно самосовершенствоваться, исправлять свои ошибки, соблюдать
идеальные правила, или «нормы поведения» (искренность, преданность,
скромность, умеренность, уступчивость). Особо он выделял две добродетели,
которыми должен обладать человек, — долг (или справедливость) и
гуманность (или человеколюбие).
Античный мир погиб, и системы воспитания, столь любовно лелеемые
древними, ушли в прошлое.
Раннее христианство вернулось к семейному воспитанию, но во главу
угла встали теперь не прежние ценности гражданина полиса/государства, а
евангельские заповеди: «не убий», «не укради», «возлюби ближнего своего
как самого себя» и так далее. В противовес античному идеалу соревнования и
самоутверждения, культу образованности, прекрасного ума и тела отцы
христианской церкви проповедовали идеал взаимопомощи и духовной
независимости, смирения, аскетизма («умерщвление плоти»). Попутно и
мытье объявили греховным занятием.
Между прочим, именно тогда воспитание и образование разделились:
когда христианство уже существовало, но не стало главной религией.
1 См. *4 к БЕСЕДЕ ПЕРВОЙ
215
Ребенок посещал общественную школу, где получал образование по
старинке, по античному образцу. Античное образование ориентировалось на
жизненную позицию, на «полезность», включая, впрочем, в понятие
полезности и нравственные идеалы. Христианское воспитание подразумевало
подготовку к будущей, загробной жизни, делая упор на бренности земного,
ориентируя на смирение и молитву.
Очень скоро стали появляться и христианские школы1, где изучалась
Библия; позже – к третьему веку – и в заведениях античного типа стали
появляться учителя-христиане. А школы
времени превратились школы катехуменов, стали кафедральными и
епископальными. И Закон Божий надолго становится главной, а иногда и
единственной дисциплиной, которую преподавали в школах (ну, помимо
письма и счета, разумеется).
Однако постепенно вырабатывается новый идеал воспитания – Михаил
Пселл2, к примеру, полагал, что воспитание должно включать освоение
светских знаний, не противоречащих догматам церкви, и религиозное
обучение.
Но это на востоке, в Византии.
А в Европе на долгие века установилась схоластическая парадигма3 (от
латинского scola – школа). Как философия она разрабатывала алгоритмы
дедуктивных рассуждений и силлогизмов*76, как педагогика – подавала в
логически стройном виде христианское вероучение с целью дать учащимся
совершенное систематизированное знание.
Но школа была не для всех – даже не для всех привилегированных слоев. По-
прежнему, как в варварскую эпоху, основным было домашнее воспитание,
ученичество/наставничество, рыцарское воспитание, то есть передача
1 Школы катехуменов, то есть тех, кто хочет стать христианином, но не знает христианского учения.
2Михаил Пселл (до пострижения Константин) (1018 — ок. 1078 или 1096) — византийский философ,
просветитель, богослов и государственный деятель. Был секретарем императоров Михаила V и Константина,
воспитателем наследника престола.
3 Парадигма — господствующий способ научного мышления, совокупность научных знаний, на основе
которых производятся новые научные исследования, основа научной традиции.
216
идеалов рыцарства в системе паж – оруженосец – рыцарь. И даже короли, да
что там короли – даже и священники не всегда умели читать и писать!1
Постепенно, конечно, положение выправилось – уже не только
священники и короли разумеют грамоте и счету, но и дворяне, и третье
сословие – купцы и ремесленники, медики и юристы; образование
