Беседы о... полностью

Мама вышла замуж в шестнадцать лет за купца третьей гильдии – и

дочка должна выйти замуж в шестнадцать лет, но хорошо бы за купца второй

гильдии. Но никак не за дворянского сына или чиновника для особых

поручений, или – не приведи Господь! – за драгунского офицера!

Логика железная: что было хорошо для папы с мамой, то будет хорошо

и для детей. А «слишком хорошо» – уже то плохо, что «слишком».

И так продолжалось веками, тысячелетиями, и случается – что греха

таить! – и сегодня.

Однако мы отвлеклись от педагогики.

Итак, педагогической науки как таковой не было, но мысли, системы и

мнения существовали, и в значительном количестве.

Несколько имен навскидку:

Платон1 – предложил обширную программу воспитания, пронизанную

единой философской мыслью, и доказывал связь между воспитанием и

1 См. *7 к БЕСЕДЕ ТРЕТЬЕЙ.

212

общественным устройством. Основанное Платоном в Афинах учебное

заведение – Академия – просуществовало более тысячи лет.

Аристотель1 – поднимал наставника на самую высокую ступень в

обществе. Создал в Афинах учебное заведение Ликей, которым руководил в

течение двенадцати лет.

Демокрит*74 – придавал огромное значение воспитанию и считал, что оно

ведет к обладанию тремя дарами: «хорошо мыслить, хорошо говорить,

хорошо делать». Философ считал, что хотя воспитатель формирует и

изменяет человека, тем не менее его руками действует природа, ибо человек

является ее частицей – «микрокосмосом». Отмечал, как важно родителям

посвятить себя воспитанию детей, полагал, что главное не количество

полученных знаний, а воспитание интеллекта; советовал добиваться

педагогических результатов не одним лишь принуждением, но формировать

стремление постигать неизвестное, воспитывать чувство долга и

ответственности.

Сократ2 — считал, что главной среди жизненных целей человека

должно быть нравственное самосовершенствование. Счастье состоит прежде

всего в устранении противоречия между личным и общественным бытием. И

напротив, сосредоточение на личных интересах, противопоставление их

интересам своих ближних ведет к душевному разладу и дисгармонии с

обществом. Природные способности человека Сократ связывал с правом на

образование. Учительская деятельность для Сократа была дороже жизни:

когда перед ним встал выбор, сохранить жизнь и отказаться от такой

деятельности или умереть, Сократ принял яд цикуты.

Пифагор*75 – оставил своеобразный свод правил нравственного

поведения.

1 См. *5 к БЕСЕДЕ ПЕРВОЙ

2 См. * 39

213

Антисфен1 – полагал, что в воспитании необходимо прежде всего

приближаться к миру реальных явлений. Основным методом воспитания он

называл пример наставника. Как особую задачу Антисфен выделял

воспитание привычки преодолевать трудности и лишения, презирать мирские

блага (« пусть дети наших врагов живут в роскоши»).

Гераклит2 – утверждал, что человек способен к обучению, познанию

истины, совершенствованию. Два основных орудия познания: ощущения и

разум. Разум, а не чувства – свидетель истинности явления.

Интеллектуальное и нравственное воспитание – единый процесс. Главным

считал развитие способности самостоятельно мыслить, учиться действовать

сообразно природе. Призывал следовать природе в деле воспитания.

Сенека3– основная задача воспитания, по его мнению: моральное

совершенствование, главным средством которого он считал философию. Был

сторонником энциклопедического образования, высказывал идею о

бесконечных возможностях прогресса человеческого знания. Основатель

эмпирического направления в образовании.

Квинтилиан4 – в 12 книгах «О воспитании оратора» обобщил

современную ему греческую и римскую философскую и педагогическую

литературу, свой опыт как преподавателя. Высоко оценивал роль воспитания,

веру в силы и способности ребенка, много внимания уделял природе ученика

(« природа и без учения многое может сделать, а одно учение без природы не

принесет никакой пользы»), однако отдавал преимущество учению перед

природой.

1 Антисфен — (ок. 455 ок. – 360 гг. до н.э.) — древнегреческий философ, ученик Сократа, основатель

философской школы киников (от древнегреческого κύων – «пес», по преданию так прозвали Диогена).

Киники отрицали законы общества, принятые в обществе правила морали, странствовали и нищенствовали,

признавая аскетизм и воздержание добродетелью.

2 Гераклит Эфесский (ок. 544 — ок. 483 до н.э.) — древнегреческий философ-пантеист; политический и

религиозно-этический мыслитель. За глубокомыслие своего учения прозван «темным», за свою трагическую