Беседы о... полностью

аскетизму, развитого телесно и духовно, воспитанного в процессе трудовой

деятельности. Умозрительные и «бумажные» идеи представителей

Возрождения постепенно обретают плоть: появляются гимназии, коллежи,

классические школы, где внимание уделяется и изучению классической

латинской и греческой литературы, а значит, и языкам. И не вульгарной*80

латыни средневековых схоластов, а классической Овидия1 и Цезаря,

древнегреческому языку Лукиана2 и Плутарха3, а также и физическому

воспитанию учеников (верховая езда и/или фехтование, стрельба из лука, бег,

плавание, гребля…). Кроме древних, изучаются и современные иностранные

языки, расширяется и круг преподавания технических и естественных наук,

одного только счета уже недостаточно: преподаются алгебра, геометрия и

тригонометрия, астрономия и география, естествознание.

К XIX веку заканчивается, наконец, формирование классической

педагогики нового времени.

Основы заложил чешский мыслитель и писатель, гуманист и педагог

Ян Коменский*81. Он сформулировал три задачи воспитания: умственное —

1Публий Овидий (43 до н. э. — 17 н. э.) — римский поэт. Писал преимущественно любовную лирику

(эротические элегии), в которых, однако, мелькали сатирические нотки. Был сослан императором Августом

на берег Черного моря (Понта) в город Томы (нынешнюю Констанцу в Румынии). В ссылке писал, но уже не

любовную лирику («Скорбные элегии», «Письма с Понта»).

2 См. *12 к БЕСЕДЕ ПЕРВОЙ

3 См. прим. к БЕСЕДЕ ПЯТОЙ

219

познание себя и окружающего мира, нравственное — управление собой и

религиозное — стремление к Богу . Именно он разработал классно-урочную

систему, ввёл проведение каникул, предложил деление учебного года на

четверти, начало учебного года установил осенью.

Младший современник Коменского, Джон Локк*82 (Англия) утверждал,

что человеческое знание является прежде всего следствием внешнего

чувственного опыта. По теории Локка, у человека нет врожденных

представлений и идей. Он появляется на свет, будучи «чистой доской» (tabula

rasa), готовый воспринимать окружающий мир посредством своих чувств,

через внутренний опыт — рефлексию. Конечную цель воспитания Локк

представлял в обеспечении здорового духа в здоровом теле. Все

составляющие воспитания должны быть взаимосвязаны. Но при этом

назывались определенные приоритеты. Так, умственное развитие должно

подчиняться формированию характера. Нравственность человека Локк ставил

в зависимость от воли и умения сдерживать свои желания. Становление воли

происходит, если ребенка приучают стойко переносить трудности (для этого

необходимо постоянно закаливать и физически упражнять), поощряют его

свободное, естественное развитие, принципиально отвергая унизительные

физические наказания (исключения делались лишь в случае дерзкого и

систематического неповиновения).

Философы Просвещения тоже внесли свою лепту: Монтень1 и

Монтескье2, Фенелон3 и Руссо…

Про идеи Руссо в воспитании мы уже писали (см. БЕСЕДУ

СЕДЬМУЮ).

1 См. *9 к БЕСЕДЕ ЧЕТВЕРТОЙ. Строго говоря, по годам жизни Монтень относится все-таки к эпохе

Возрождения, но его труды, в первую очередь «Опыты», оказали огромное влияние на философов

последующих времен, особенно эпохи Просвещения.

2 Монтескье Шарль Луи (1689 —1755) — французский философ-просветитель, писатель и историк.

3 Фенелон Франсуа де Салиньяк де Ла Мот (1651 – 1715) — французский писатель и религиозный деятель.

Воспитатель внука Людовика XIV герцога Бургундского, для которого и написал прославивший его роман

«Приключения Телемака» (помимо всего прочего).

220

Идеи философии Просвещения и в первую очередь Жан-Жака Руссо

легли в основу мировоззрения великого швейцарского педагога

Песталоцци. *83

Возможно, что и первым Песталоцци провозглашает принцип самоценности

личности, отрицая возможность приносить личность в жертву даже во имя

всеобщего блага. В ребенке заложены силы для саморазвития, и роль

педагога содействовать этому саморазвитию. Как? Любить детей, быть к ним

внимательным; организовать собственную активную деятельность детей и

всячески ей способствовать. Основа саморазвития во взаимодействии знаний

и умений. Учебный процесс не есть приобретение знаний, а средство

развития способностей. (Запомним это – это важно!). Усвоение знаний не

должно быть оторвано от умения их применять.

Суть учения Песталоцци – в мысли о необходимости параллельного и

гармоничного развития всех задатков человеческой личности:

интеллектуальных, физических, нравственных.

Продолжателями его дела были Дистервег1 и Фрёбель2, Ушинский*84 и

Хованский3…