Кстати о последних – мы что-то все про Европу да про Европу, а как у
нас, точнее, у наших предков обстояло дело с педагогикой?
Да в целом и в общем, так же, как и в Европе. С некоторыми отличиями.
В Древней Руси с образованием было куда лучше, чем в современных
ей европейских странах – мы об этом уже говорили, в БЕСЕДЕ ВТОРОЙ.
Вначале Владимир*85, тот самый, который Святой и Красно Солнышко, потом
Ярослав Мудрый4 создавали школы для горожан, в которых учились не
только мальчики, но даже и девочки – для Европы нечто в то время
неслыханное!..
1 Дистервег, Фридрих Адольф Вильгельм (1790 — 1866) — немецкий педагог и политик. Ратовал за
секуляризацию школы, то есть отделение ее от церкви.
2 Фрёбель, Фридрих Вильгельм Август (1782 —1852) — немецкий педагог, теоретик дошкольного
воспитания, создатель первого детского сада.
3 Хованский, Алексей Андреевич (1814 - 1899) – педагог, филолог, писатель. Преподавал в Воронежском
Михайловском кадетском корпусе русский язык и литературу (словесность). Издавал журнал
«Филологические записки».
4 См. *13 к БЕСЕДЕ ВТОРОЙ
221
О распространении грамотности в то время говорят и берестяные
грамоты Древней Руси: в одном только Великом Новгороде за шестьдесят лет,
прошедших с обнаружения первой грамоты (1951 год), найдено больше
тысячи. И большинство их – частные письма; причем не только мужчины их
писали, но и женщины1. И ведь это – мусор, то, что было выброшено,
втоптано в грязь и смогло сохраниться за тысячу лет – а материал-то не очень
прочный, это вам не камень и не обожженная глина, гниет…
И граффити на фресках Софии Киевской, церквей Новгорода и Пскова,
обнаруженные при снятии более поздних слоев – причем не только молитвы
выцарапывали нерадивые прихожане храмов, но и «портреты», и
«карикатуры», и надписи (типа современного: «здесь был Вася»).
Скорее всего, грамотность была распространена в основном среди
горожан, крестьяне вряд ли в те далекие времена чему-то учились.
Татаро-монгольское нашествие практически уничтожило городскую
культуру Древней Руси, хотя традиции письменности и книжности удалось
сохранить. Теперь грамотность стала в основном прерогативой церкви —
кроме, разве что, торгово-ремесленного населения Новгорода и Пскова: там
татар не было.
Иго окончилось – но дело с образованием обстояло плохо. Училищ
было крайне мало, учили священники и дьячки, причем в основном только
тех, кому предстояло самому стать священниками и дьячками. И учили даже
не читать-писать, а просто зазубрить службы: утреню, обедню, вечерню.
Некоторым, конечно, выучиться удавалось, но скорее не благодаря такому
обучению, а вопреки. Грамотными русскими людьми в то время были в
основном выходцы из Украины2 – тогда еще украинцы и русские (и белорусы,
кстати, тоже) не разделились на отдельные народы, и языки были достаточно
близки.
В России Реформации не было.
1 К примеру, женщина жалуется брату на мужа – что обижает; или профессиональная сваха пишет матери
взрослой девушки, что пора бы ту и замуж выдавать…
2 Украина, в том числе Киев – «мать городов русских» – входила в состав Речи Посполитой, то есть была
«под Польшей».
222
Но вот в Польше Реформация – пусть в слабой и неустойчивой форме –
но была. А мы помним, как католическая церковь отреагировала на открытие
протестантами своих школ: собственными, католическими школами. Плюс
«ополячивание» украинского дворянства – украинские землевладельцы
хотели стать своими для поляков, а для этого мало перейти в католичество и
надеть польское платье – нужно еще и «соответствовать», то есть поднять
свой культурный уровень, выучиться – хотя бы языку, хотя бы писать-читать.
Плюс уния, целью которой было нивелировать различия между православием
и католицизмом через подчинение католичеству. Возникали иезуитские
коллегии для образования православного юношества, в которых им
прививалось католическое мировоззрение.
Но народ не хотел ополячиваться, народ хотел сохранить свой язык,
свои традиции, свою веру. Городское, а кое-где и сельское население
организовывали так называемые «братства»1, которые открывали школы.
Преподавание в этих учебных заведениях велось на родном языке. Изучались
греческий, а позже латинский и польский языки (грамматика, риторика,
пиитика), а также арифметика, астрономия, музыка и богословие.
В шестнадцатом веке2 было основано и первое в восточной Европе
высшее учебное заведение: Острожская славяно-греко-латинская школа
(больше известная как Острожская Академия). Она просуществовала
сравнительно недолго – до 1636 года, но вскоре была открыты Киевско-
Могилянская Академия, Львовский университет…
В 1687 году выпускник Киево-Могилянской академии Симеон
Полоцкий основал первое в России высшее учебное заведение – московскую
