16 Мельник Г. А. “Город юродивых” // Юродивые в русской культуре. М., 2013, с. 141–147.
17 Степенная книга царского родословия. Т.1. М., 2007, с. 335–336.
18 Степенная книга царского родословия. Т.2. М., 2008, с. 359.
19 См.: Флоря Б. Н. Иван Грозный. М., 1999, с. 244–246; ср.: Скрынников Р. Г. Царство, с. 375.
20 Генрих Штаден. Записки опричника. М., 2002, с. 49–50.
21 Ржиха В. Ф. Микула Селянинович // Известия по русскому языку и словесности. Т. 2. Кн. 2. 1929, с. 455.
22 Росовецкий С. К. Устная проза XVI–XVII вв., с. 87.
23 Пискаревский летописец / Изд. О. А. Яковлева (Материалы по истории СССР. Вып. 2). М., 1955, с. 79.
24 Псковские летописи. Вып. 1. М.; Л., 1941, с. 115–116. Этот вариант легенды был известен польскому королю Стефану Баторию – в одном разговоре он упоминал о том, что “пророк (sein Prophet) по имени Миколо” заставил царя подчиниться себе, когда “колдовством” убил его лучшего коня (Koch E. Moskoviter in der Oberlausitz // Neues Lausitzisches Magazin. Bd. 83. 1907. S. 55).
25 Будовниц И. У. Юродивые Древней Руси // Вопросы истории религии и атеизма. Т. 12. 1964, с. 173.
26 Послание И. Таубе и Э. Крузе / Пер. М. Г. Рогинского // Русский исторический журнал. Кн. 8. 1922, с. 50–51.
27 Kappeler A. Ivan Groznyj im Spiegel der ausländischen Druckschriften seiner Zeit. Bern; Frankfurt, 1972, S. 126.
28 Russia at the Close of the XVI Century. London, 1856, p. 161. Русский перевод: Джером Горсей. Записки о России. XVI – начало XVII в. М., 1990, с. 54.
29 The English Works of Giles Fletcher, the Elder / Ed. L. E. Berry. Madison, 1964, p. 276.
30 Росовецкий С. К. Устная проза XVI–XVII вв., с. 84, прим. 84.
31 Léontios de Néapolis. Vie de Syméon le Fou et Vie de Jean de Chypre / Ed. A.-J. Festugière. Paris, 1974. p. 82.10. См. c. xxx.
32 Ibid., p. 90.23–91.1. Ср.: p. 94.25–95.3.
33 Ibid., p. 92.10.
34 ГИМ. Синод., № 996, л. 369об., 372, 372об.
35 Псковские летописи. Вып. 1. М.; Л., 1941, с. 115. Ср. с. 251.
36 Соколова Л. В. Чудеса Николая Кочанова // СККДР. 2-я половина XIV–XVI в. Ч. 2. Л., 1989, с. 511.
37 Новгородская четвертая летопись. Ч. 1. Л., 1929, с. 576.
38 Ср.: Якушкин П. И. Сочинения. М., 1986, с. 115.
39 Ср.: Житие Никандра Пустынножителя / Серебрянский Н. Очерки по истории монастырской жизни в Псковской земле. М., 1908, с. 539.
4 °Cм.: Клибанов А. И. Духовная культура средневековой Руси. М., 1996, с. 89; ср.: Охотникова В. И., Зверева О. А. Николай Салос // ПЭ. Т. 50. 2018, с. 289–295.
41 Грановская Н. Юродивый в трагедии Пушкина // Русская литература. 1964. № 2, с. 94.
42 Каган М. Д. Житие Арсения Новгородского // СККДР. XVII в. Ч. 1. СПб., 1992, с. 331; Буланин Д. М. Житие Арсения Новгородского // СККДР. XVII в. Ч. 4. Т – Я. Дополнения, с. 704.
43 Каган-Тарковская М. Д. Развитие житийно-биографического жанра в XVII веке // ТОДРЛ. Т. 49. 1996, с. 128.
44 Там же.
45 Так в: Андроник (Трубачев). Арсений Новгородский // ПЭ. Т. 3. 2001, с. 438.
46 См.: Каган-Тарковская М. Д. Развитие житийно-биографического жанра, с. 128.
47 Буланин Д. М. Житие Арсения Новгородского // СККДР. XVII в. Ч. 4. Т – Я. Дополнения, с. 705.
48 Сигизмунд Герберштейн. Записки о Московии. М., 1988, с. 141. Это единственное замечание Герберштейна о юродстве. Что касается приписываемого ему Г. Федотовым описания “похабов” (Федотов Г. П. Святые Древней Руси. М., 1997, с. 188; то же в: Βehr-Sigel E. Prière et sainted dans l’église russeé. Bérgolle-en-Meuges, 1982, p.105), то оно ему не принадлежит. Цитата, атрибутируемая Федотовым Герберштейну, насчет “мирян, которые покаяния ради дают себя оковать толстыми цепями”, в действительности гораздо более поздняя: это фраза из дневника поляка Немоевского от июня 1608 г. (Записки Станислава Немоевского (1606–1608). М., 1907, с. 242). Строго говоря, она не относится к юродивым, ибо те не должны ни в чем каяться.
49 Мельник А. Г. Житие Иоанна Власатого, с. 389.
