Проповедь расставила все по местам и вернула веру монахов в Учителя, заставив понять, что их показной аскетизм и самобичевание были всего лишь подменой истинного учения на шокирующие фокусы для внешнего эффекта. Конданна как наиболее одаренный среди остальных отшельников (и наиболее опытный – остальные-то были слишком юны) начал понимать суть учения уже во время первой проповеди – настолько оно легло ему на сердце. С этого торжественного дня его называли «Конданна познающий». Первые пять учеников-монахов создали сангху – общину верующих.
«Шестеро верных» сидели в роще возле Ишпитаны и довольствовались пока беседами друг с другом. Но в один прекрасный день туда забежал юноша Яса (Яшас), сын богатых родителей из Варанаси, которого заело осознание бессмысленности жизни. Возможно, Будда решил, что их истории похожи. Его побрили, постригли наголо, переодели в соответствующую одежду – рясу, состоявшую из пяти кусков ткани, дали первые наставления и показали шалаш, где он будет жить. Яса стал новым учеником Будды и участником сангхи. Когда отец пришел вернуть сына домой, Учитель с ним побеседовал, и переубежденный старик позволил Ясе остаться с отшельниками, пригласив их всех к себе домой на трапезу. Визит не прошел даром – мать и бывшая жена юноши примкнули к общине как мирянки.[10]
Поскольку число желающих стать монахами росло, Будда разработал ритуал, согласно которому любой мог принять обет от рук уже принявшего постриг – Конданна сочинил клятву, которую посвящаемый произносил трижды: «Я принимаю прибежище в Будде, в том, кто показывает мне путь в этой жизни. Я принимаю прибежище в дхарме, пути понимания и любви. Я принимаю прибежище в сангхе, общине, которая живет в гармонии и осознанности11.
И в сангху потянулись обитатели Варанаси – через несколько дней проповедь приняли друзья Ясы, дети богатых горожан Вимала, Субаху, Пуннаджи и Гавампати. В итоге за неделю сангха выросла до 60 человек. Проповедь закона дхармы набирала силу и вербовала себе все новых и новых сторонников. И Будда решил покинуть Варанаси – в городе была крупная и влиятельная каста брахманов, которая не потерпела бы конкуренции в борьбе за умы и души людей, а воевать Просветленный пока ни с кем не собирался.
Конданна, Ваппа, Маханама, Бхаддия и некоторые новообращенные монахи отправились нести закон дхармы в разные места, а сам Просветленный покинул Варанаси.
По пути Будда продолжал проповедовать и обращать людей в истинную веру – в деревне Урувиле, где жила семья его спасительницы Суджаты, он смог переманить на свою сторону целую тысячу живших в горах отшельников-брахманов во главе с их гуру Кашьяпой, обратив спокойствием и ласковыми словами в бегство огромную кобру, посещавшую их святилище бога огня Агни по ночам. Во главе такой многочисленной компании поклонников Учитель уже рискнул бросить открытый вызов официальной религии – он отправился в знаменитое святилище Гайясиса. Тут он на глазах разъяренных брахманов произнес «Огненную проповедь», направленную против почитания священного огня, очень распространенного в ведической религии: все, чем и что мы видим, слышим, чувствуем, пылает в полную мощь, как огонь в преисподней, из-за этого жизнь превращается в нескончаемый кошмар; источник воспламенения – страсть, ненависть, заблуждение, топливо – «это рождение и старение, это страдание и горе, грусть, неудовлетворенность и отчаяние». Стало быть, почитайте покой, а не огонь…
Сангха разрослась настолько, что сбором подаяний прокормиться было уже трудно. Будда решил двинуться в Магадху, к махарадже Бимбисаре – в большим городе Раджагрихе больше возможностей. Правитель со свитой торжественно встретил Будду, прослушал его проповедь, прослезился и произнес: «Было у меня пять желаний. И почти все они сегодня осуществились! Хотел я стать царем – стал! Мечтал встретить архата – встретил! Думал, как увижу его, окажу ему достойные почести – оказал! Искал себе духовного наставника – нашел! Вот он стоит передо мной. Осталось невыполненным только одно желание – понять дхарму!»[11]
Раджа подарил сангхе заброшенный парк Велувана (или Ванувана, «Бамбуковая роща») близ города, и теперь община обрела постоянное место жительства. В этом парке к Будде пришли двое мужчин чуть старше его самого, которые стали его лучшими и любимыми учениками, – Шарипутра и Маудгальяяна. Их привел Ассаджи.
Рельеф из слоновой кости, изображающий Шарипутру и Маудгальяяну, которые становятся учениками Будды. XX в.
Национальный музей Нью-Дели. Индия
