6. Тантра («Связь, нить, последовательность») – сборник 300 руководств по практическим занятиям и приемам (собственно тантра в индуизме и буддизме), применяемым монахами для достижения просветления, 22 тома.
Переписка и финансирование издания Кангьюра рассматривались как добрые деяния (на санскрите «пунья» – «благо», «заслуга»), улучшающие карму как исполнителя, так и заказчика. В Тибете и Монголии томам Кангьюра придавалась магическая сила: их выносили и использовали для совершения обходов полей во время сельскохозяйственных работ или поселений, чтобы предотвратить бедствия, такие как дожди, засуха и прочие невзгоды.
Вторым большим собранием Бундона Ринчендуба стал Тенгьюр – канонизированный свод комментариев к Кангьюру. Он разбит на два раздела: комментарии к тантрам и сутрам. Эти тексты включают поучения, философские трактаты, а также работы различных авторов по языкознанию, стихосложению, медицине и архитектуре, переведенные с санскрита. Полный вариант собрания насчитывает 254 тома, содержащие около трех с половиной тысяч отдельных текстов. В Монголии получила распространение версия из 225 томов.
Кангьюром и Тенгьюром пользуются в Тибете и в тех странах и регионах, в которые буддизм пришел оттуда, – Монголии, Бурятии и Калмыкии.
Буддизм является нетеистической религией – в нем отсутствует понятие бога-творца и души как некой самостоятельной неизменной сущности. В нем также нет догмата предопределения. Ведь карма – это не судьба, данная человеку какими-то силами свыше, а условия существования, которые являются результатом предыдущих поступков человека. Если нет души, то что же тогда перерождается вновь и вновь в колесе сансары? И если нет предопределения, то каким способом избежать новых воплощений? Ответы на эти вопросы дает учение о дхарме, составляющее основу буддийской философии.
Человек неизбежно совершает неправедные поступки, поэтому ему следует делать как можно больше добра, чтобы нейтрализовать влияние грехов на его карму. Следует избегать десяти черных деяний: убийства, воровства, прелюбодеяния («проступки, совершаемые телом»); лжи, клеветы, оскорбления и пустой болтовни или сплетен («проступки, совершаемые словом»); страстной привязанности, отвращения и злобы, ложных взглядов и неведения («проступки, совершаемые мыслью»). Последние три являются определяющими по отношению к деяниям, совершаемым словом и телом, – неправедный ум порождает неправедное поведение. Они служат причиной круговращения в сансаре – цикле постоянных перерождений. Страсть, ненависть и неведение называют клешами – тремя ядами, отравляющими сознание. Основной клешей являются ложные взгляды (иногда ее определяют просто как глупость). Существует подробная классификация клеш, всего их насчитывают до двадцати. Чаще всего к трем основным добавляют еще две – зависть и гордыню.
Поборовший все эти загрязнения сознания человек достигает просветления, пробуждения – становится буддой. Он освобождается от страданий, достигает состояния внутреннего покоя, гармонии, блаженства – нирваны. Будда Шакьямуни достиг просветления в возрасте 35 лет, когда ему открылись Четыре благородные истины, составившие основу его первой и самой главной проповеди.
1. Истина страдания – рождение в любом из шести миров сансары сопряжено с большей или меньшей степенью мучений или неудовлетворенности.
2. Истина причины страдания – эгоистические желания человека, порождаемые его неведением того, что есть праведный поступок, а что есть грех.
3. Истина прекращения страдания – достижение нирваны.
4. Истина пути прекращения страдания – Восьмеричный благородный путь достижения нирваны.
Этапы Восьмеричного благородного пути:
• правильное воззрение;
• правильные мысли или стремления;
• правильная речь;
• правильные поступки;
• правильный образ жизни;
• правильное усилие;
• правильное внимание;
• правильная концентрация.
Первое и второе звенья приносят человеку мудрость. Третье, четвертое и пятое – нравственность. К этой ступени может быть отнесено и второе звено – правильное мышление, поскольку поступки совершаются телом и речью под влиянием мысли. Правильный образ жизни (пятое звено) подразумевает такие условия существования, которые позволяют избегать безнравственных поступков. Рекомендуется отказаться в первую очередь от занятий, связанных с убийством, продажей алкоголя и так далее. Шестое, седьмое и восьмое звенья относятся к овладению медитацией. Это не лестница, по ступеням которой нужно переходить, – все этапы важны, и их нужно соблюдать на протяжении всего пути.
Неизвестный автор. Одна из шести буддийских сфер реинкарнации. XII в.
Национальный институт культурного наследия. Япония
