Четвертая, «лесная», теория утверждает, что создатели Махаяны – аскеты-отшельники, удалявшиеся в чащобы для уединенной жизни. Эти отшельники первыми сформулировали ряд новых положений в буддизме, которые подтолкнули зарождение Махаяны и Ваджраяны. Критики «лесной теории» утверждают, что текстов, советующих аскетам удаляться именно в леса и вести там какой-то особый образ жизни, очень мало. Тем не менее из всех вариантов этот сейчас рассматривается как предпочитаемый большинством специалистов.
Пятую теорию выдвинул ученый Дэвид Древес, заявивший, что единственной надежной основой ранней Махаяны можно рассматривать только сами сутры Махаяны. Он считает, что школа являлась «текстовым движением», которое было ориентировано на сутры, их трактовку, проповедование и распространение.
Все эти проблемы связаны с тем, что никаких источников по зарождению и распространению Махаяны нет, кроме тех самых сутр, переведенных на китайский язык во II веке от н. э. и содержащих суть будущей доктрины этого течения.
Более 100 000 изображений Будды, высеченных на скалах в период с 490-х по 900-е гг.н. э.
Лоян, Китай. Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
Махаяна – самое массовое сегодня течение буддизма, его придерживаются многие верующие таких стран, как Тибет, Монголия, Китай, Япония, Корея, Вьетнам, Сингапур, Непал, Бутан, и некоторых регионов России (Бурятия, Тыва и Калмыкия).
На Западе идеи Махаяны тоже популярны – в виде философии дзен. Это название одной из школ китайского буддизма – чань, трансформировавшееся в Японии в дзен, а уже оттуда заимствованное в ХХ веке европейцами и американцами. Учение чань появилось в Китае в V веке от н. э., суть которого выразил его отец-основатель Бодхидхарма: «Где бы вы ни находились, сохраняйте умственный покой и ни к чему не стремитесь. Подобно каменному утесу, даже в самую страшную бурю оставайтесь непреклонны. Отбросив все эгоистические мысли и чувства, спасайте всех, помогая перебраться на другой берег. Нет рождения, нет признаков, нет привязанности, нет отречения: в уме бодхисаттвы нет движения внутрь и наружу. Когда этот ум, не знающий движения наружу или внутрь, вступает туда, куда никогда нельзя войти, то это и есть вступление»[14].
Махаяна сохранила очень старую «доканоническую» традицию буддизма, которая в значительной степени, но не полностью, была исключена из канона Тхеравады. Это, например, учение о трех телах Будды, а также почитание буддийского пантеона. Доктрина этого течения базируется на признании достижимости освобождения от страданий для всего живого (отсюда и «Великая колесница»). В текстах Махаяны Будда признается высшим из живых существ, когда-либо обитавших на земле, и когда-либо будущих, и представляет собой пример универсального и тотального альтруизма.
Чань (дзен) в его популярном пересказе хорошо восприняли западные буддисты из-за идеи ухода в спокойное созерцание из «мира суеты», от постоянно меняющего правила жизни, механистического и бездушного прогресса и «бесконечной гонки с препятствиями общества потребления». Можно сказать, что за пределами регионов традиционного распространения этой религии дзен – самая популярная школа буддизма на сегодня.
Город Десяти тысяч Будд, Тэлмейдж
Если Тхераваду условно можно назвать ортодоксальным и строго каноническим буддизмом, Махаяну – практичным и популярным, то Ваджраяна – это буддизм мистический. В его основе лежит тантра – практика достижения пограничных просветленных состояний и промежуточных форм между смертью и следующим рождением. Она способ прихода в состояние будды, причем не за «тысячи кальп» (то есть через миллионы перерождений), а уже в текущей жизни. Для чего активно используются сложная символика, идамы (специальные божества для медитаций), медитации, мудры (язык жестов), янтры (особые диаграммы для медитаций), песочные мандалы и ритуалы.
