Используя освобождение ума посредством любви как основу для развития прозрения, вы сможете достичь состояния араханта. Для этого необходимо медитировать в джхане, а затем выйти из этого состояния и анализировать его компоненты. Благодаря этому, вы увидите, что даже это блаженное состояние сосредоточения непостоянно, неудовлетворительно и бессамостно. Подобное прозрение относительно трех признаков приведет к реализации ниббаны и устранению всех оков.
Как и в медитации на любви, развитие сострадания начинается с созерцания недостатков его отсутствия и преимуществ его наличия. Сначала вы должны развивать сострадание к тому, кто испытывает огромные страдания. Знать этого человека лично не обязательно, хотя при непосредственном видении человека сострадание проявится мощнее. Если у вас нет подходящей кандидатуры, вы можете развивать сострадание к тому, кто создает ужасную разрушительную камму, даже если этот человек и кажется счастливым. Для этого сравните его с приговоренным к смерти, которого потчуют вкусной едой прямо перед казнью.
После зарождения сострадания к человеку страдающему направьте его на человека близкого, затем на человека нейтрального и, наконец, на врага. Если по отношению к врагу вы испытываете гнев, противодействуйте ему с помощью методов, описанных выше. Если кто-то из этих людей в настоящий момент не испытывает грубых страданий, зарождайте сострадание, вспоминая, что они все еще находятся под воздействием омрачений и каммы и, следовательно, не свободны от страдания всепроникающей обусловленности.
Созыв общины во вьетнамском храме
Затем взламывайте барьеры между четырьмя видами людей: собой, близкими, людьми нейтральными и врагами, пока не появится знак-двойник и вы не достигнете сосредоточения доступа. Снова и снова медитируя на этом знаке, вы достигнете первых трех джхан. Благодаря такому сосредоточению ваш ум станет податливым и подвижным, что позволит вам медитировать на сострадании ко всем живым существам во всех направлениях, как было описано при объяснении медитации на любви. Описанные выше одиннадцать преимуществ также проявятся.
Если при виде страданий других и развитии сострадания вас захватывают чувства отчаяния или беспомощности, значит, вы пошли не в том направлении. Расстройство относительно страданий других людей, гнев относительно общественных сил, что вызывают страдания, и фрустрация относительно того, что другие попадают в неприятности, могут быть естественными эмоциями для обычных существ, но они далеки от буддийского понимания сострадания. Сострадание — это желание, чтобы другие освободились от страданий. Чтобы его развивать, мы не должны терять из виду необходимость откликаться на страдания нежной заботой и желанием помочь.
Сопереживающая радость сорадуется успеху, благим качествам и счастью. Сначала развивайте радость в отношении близкого человека, который отличается добродушием и счастьем, чьи счастье и успех заслуживают сорадования. Если человек достигал успеха в прошлом или, как вы предполагаете, добьется успеха в будущем, также сорадуйтесь и этим вещам. Развив радость по отношению к этому близкому человеку, взращивайте радость по отношению к человеку нейтральному, а затем и врагу Способы усмирения гнева по отношению к врагу, разрушения барьеров, развития и многократной практики знака, усиления сосредоточения вплоть до третьей джханы, развития гибкости и получения преимуществ таковы же, как и выше.
