- Да я так спросил...
На какое-то время оба замолчали.
- Ахмад, ты знаешь, как все произошло. Сын Али Усман, твои Дауд и Седа - братья и сестра, рожденные одной матерью. Все, что случится с тобой или с Али, ранит сердца всех троих. Обо мне и говорить нечего. Любое событие среди наших людей распространяется быстро, обрастая слухами и недомолвками. Вы оба уважаемые, мудрые, благородные люди, истинные мусульмане. Вам надо встретиться и вдвоем, не привлекая посторонних, решить эту проблему. В соответствии с исламом и чеченскими обычаями...
Ахмад снова опустил голову и стал перебирать четки.
После долгой беседы с Усманом пару дней назад Али глубоко задумался над непростой ситуацией, возникшей между их семьями. Усман от начала до конца во всех подробностях рассказал ему об обстоятельствах замужества матери. О горе, окутавшем сердца Айзы и Ахмада, о своей растерянности. Сын чувствовал себя виновным в том, что согласился на брак матери и Ахмада.
- Усман, зачем вы терзаете себя? - сказал Али, внимательно выслушав сына. - Ничего страшного не произошло.
- Люди поговаривают, что ты должен убить их...
Али от души рассмеялся, в первый раз за сегодняшний день.
- Почему? За какую вину? Если бы твоя мать вышла замуж, опозорив нас, зная, что я жив, тогда по адату я мог бы мстить. Иначе говоря, обязан был бы. После смерти мужа женщина по шариату может выйти замуж, выждав положенный срок. Твоя мать же ждала меня двадцать лет. Судя по твоим словам, ждала бы и до смерти, если бы могла отказать в просьбе умирающему отцу, если бы была крыша над головой и если бы не вынуждена была думать о твоей судьбе. А Ахмад не забирал бы ее к себе насильно. Все было сделано строго по шариату и в соответствии с нашим адатом. В чем же они виноваты? На все воля Всевышнего. Я видел много женщин, которые, овдовев, выходили замуж, бросив на произвол судьбы детей. Твоя мать не первая и не последняя вдова, вышедшая замуж. Правда, мое "воскрешение" немного осложнило это дело, но ничего такого, из-за чего следовало бы терять голову, не произошло. Надо всего лишь проявить мужество и самообладание, и все разрешится.
Мысли Али, оторвавшись от беседы, вернулись на двадцать пять лет назад, на сибирскую каторгу. Похоронив всех высланных с собой чеченцев и оставшись один, Али сблизился с одним узбеком. Каждый вечер и в изредка выпадавшие свободные дни Сулейман обучал Али теологии. Через несколько лет Али вполне сносно владел узбекским и арабским языками. Когда они, изучая шариат, затронули вопросы женитьбы и взаимоотношений мужа и жены, Али засыпал учителя вопросами. Ему не раз доводилось слышать, что в вопросах брака имам Шамиль допускал нарушения норм шариата, насильно выдавая замуж девушек и вдов за мужчин, уже имевших жен и детей. Шла война, мужчины погибали, незамужних женщин же становилось все больше и больше, поэтому Шамиль принуждал мужчин брать в дом вторых жен. Али, конечно, понимал имама. Он старался возместить таким образом людские потери, особенно мужского пола. И еще для того, чтобы молодые незамужние женщины не выходили на путь разврата, чтобы они не опорочили свои честь и достоинство. Женщин, не желавших выходить за женатых мужчин, и мужчин, отказывавшихся брать в свои дома вторых жен, бросали в зинданы и держали там до тех пор, пока они не соглашались на брак. Вдобавок за каждую ночь в зиндане на них еще налагался штраф в двадцать копеек.
- Этот ваш Шамиль был мудрым человеком, хотя и нарушал шариат, - сказал Сулейман, выслушав Али. - Шариат обязывает молодого человека жениться, если подоспел срок женитьбы и если есть женщина, согласная на брак с ним. Так же и девушка должна выходить замуж в срок. Ислам считает большим грехом отказ от брака. Во-первых, их долг перед Алахом размножаться, во-вторых, неженатый мужчина и незамужняя женщина могут пойти по пути разврата и прелюбодеяний. Чтобы не допустить этого, ислам обязывает молодых людей вступать в браки. Но выдавать женщин за нелюбимых и заставлять мужчин вступать в брак не по любви запрещено. Оба, вступающие в брак, должны быть согласны на это. В этом ваш Шамиль нарушал шариат.
Хорошо обдумав слова Сулеймана, Али через несколько дней вернулся к этому разговору:
- У меня дома осталась молодая жена с двумя малолетними сыновьями. По адату моего народа она должна ждать меня, не выходя замуж. Десять лет, к которым меня приговорили, давно прошли. Жена и родственники не знают обо мне ничего. Может быть, они давно похоронили меня. Иногда я и сам теряю надежду на возвращение. Тем более, что и смерть здесь ходит по пятам. Как религия смотрит на то, что моя жена будет ждать меня, не выходя замуж, даже если потеряет всякую надежду на мое возвращение? Имеет она право выйти замуж?
- Женщина вольна выйти замуж через четыре месяца и десять дней после смерти мужа.
- Но я же жив?
