Задавать тоже литературу из которой выходил .CCAG volume 8,part 3,page 116 глава 19 Антиохус и работу Robert Schmidt “ Definitions and Foundations“страница 279.Здесь представлять интерес,что Румен также предполагает и стремится доказать, что Антиохус жил во время около 150 BC(oдинаковый взгляд имеет и Robert Schmidt), а поэтому лучший источник нежели перевод Доротея, который от его мог черпать (прим. Petr)
Далее – перевод цитат А.А:
Петр привел нам интересные цитаты.
Ниже мой приблизительный перевод этих цитат, выполненный на скорую руку.
"Антиох 19. Вслед за Тимеем они говорят, что семь образов [знаков] пригодны для проведения выгодного дела (chrematizo) — я имею в виду четыре угла (kentron): Гороскоп, Середина Неба, заходящий [знак] и "антикульминация"; две треугольные фигуры к Гороскопу и послевосхождение Середины Неба. Оставшиеся [образы] не способны принести выгоду (achrestos). Но часто, стоит большинству частей [градусов] Гороскопа уже взойти, в то время как последние части [градусы] отмечают час, тогда послевосходящий образ будет пригоден для проведения выгодного дела (sugchrematizo) совместно с Указателем часа [ASC]. Есть четыре падения (apoklima) - образы, идущие перед углами и падающие (aporreo) от них после восхождения. Точно так же есть четыре образа, следующие за углами, так говорит Гермес, согласно Тимею. Но согласно Королю, говорится, что четыре угла и их послевосходения (epanaphora) пригодны для проведения дела (chrematizo).
Порфирий 36. В каждом рождении семь образов пригодны для проведения выгодного дела согласно Тимею: четыре угла, две треугольные фигуры к Указателю часа, и в дополнение к ним послевосхождение Середины Неба. Остальные не выгодны для проведения дела (achrematistos). Но часто, стоит большинству частей Указателя часа уже взойти, в то время как последние части отмечают час, послевосходящий образ пригоден для проведения выгодного бизнеса совместно с Указателем часа.
Реторий 28. Места, способствующие выгодному делу (chrematistikos) - четыре угла, две треугольные фигуры с каждой стороны Указателя часа и послевосхождение Середины Неба.
Реторий 27 (вторая часть). Места, не выгодные для проведении дела (achrematistos) – шестой образ от Указателя часа, третий, второй, восьмой и двенадцатый.
Серапион 225,8-12. Четыре угла и их послевосхождения, как говорят, являются образами, способствующими делу (chrematistikos). Занятые своим делом (chrematizon), говорят о звездах, которые [осуществляют свою] власть (epi dunameos) в углах или на жребиях, и тех, которые делают появление [из лучей Солнца] или в треугольнике к Гелиосу [Солнцу]. Говорится, что те, которые находятся вместе в угле или на жребии или делают появление, [из лучей Солнца] совместно ведут дело (sugchrematizontes). Говорится, что те, которые не расположены подобным образом - на отдыхе (achrematistos).
Серапион 226, 17-19. Говорится, что звезды являются сильными (ischuontes), когда им случится оказаться в важных (epikairos) местах рождения — то есть, в углах — так же когда они делают появление (epi phaseos), и когда они - на жребии (epikleros), и когда находятся в точном соединении [с Гелиосом].
Порфирий 35 (первая часть). Четыре образа, идущие перед углами, называют падениями, тогда как соответственно четыре образа после углов называют послевосхождениями.
Серапион 226, 20-23 (второе предложение) .... Благодетельные образы - Указатель часа, Середина Неба, одиннадцатый, пятый, место Бога, Богини, тогда как вредные образы - второй, четвертый, шестой, седьмой, восьмой, двенадцатый.
Серапион 27-28. Из послевосхождений второе место, а из четырех падений шестое место - лучшие, т.к. в треугольной фигуре к Середине Неба.
Различные Традиции
Согласно Антиоху есть две традиции относительно образов, способствующих делу. Мнение Тимея (вероятно, восходящее к Гермесу) таковыми считает восходящий образ и образы, образующие правильные многоугольные фигуры с ним, за исключением низшего шестиугольника, общим числом семь. И Порфирий и Реторий следуют этой традиции. Вспомните, что подобные соображения привели к идентификации экзальтаций, когда Краб находился в асценденте в thema mundi. Таким образом, мы можем теперь расценить экзальтации как образы, способствующие делу при рождении космоса.
Согласно королю Нехепсо, места, способствующие делу - четыре угла и образы, восходящие после них, общим числом восемь. Серапион подтверждает эту традицию. Относительно трех зодиакальных мест эти две традиции - в разногласии: второго, восьмого, и девятого от асцендента. Краткое Изложение Антиоха и Сборник Порфирия соглашаются, что когда восходящая часть, находится в конце образа, второй образ можно также считать способствующим делу, хотя Реторий и не заявляет это.