Я уже привел причины, почему мы не должны перескакивать к заключению, что эти две традиции не совместимы друг с другом. В дальнейшем мы увидим, что эти две системы в действительности предназначены для использования в различных астрологических ситуациях, в тоже время как они обе остаются верными в смысле способствования делу.
Как я утверждал выше, вывод заключается в том, что эти две схемы идентификации мест, способствующих бизнесу, предназначены для различных целей:
1) Схема Гермеса состоит в том, чтобы идентифицировать места, где дело, выгодное для рожденного, может иметь место, и где такое дело не имеет такой выгоды.
2) Схема Нехепсо состоит в том, чтобы идентифицировать места, где планета напрямую занята делом, связанным с повседневной человеческой жизнью, где она несколько ленива в проявлении внимания к такому делу, и где она к делу, связанному с повседневной человеческой жизнью, относится лишь косвенно.
Интересен подход Серапиона к этим проблемам посредством классификации образов на благодетельные и вредоносные. Его благодетельные образы - подкласс образов, способствующих делу согласно Гермесу — то есть, те образы, которые составляют гармоничные фигуры с восходящим образом, в число которых он включает и низший шестиугольник. В данном подходе образы делятся на шесть благодетельных образов и шесть вредоносных. Также подразумевается, что только, потому что образ является способствующим делу (например, четвертый и седьмой), это дело не обязательно ведется к выгоде рожденного. Наоборот, даже при том, что образ (например, третий) не является способствующим делу, он может тем не менее быть связан с событиями, благоприятными для рожденного. Серапион идет еще далее, говоря нам, что второй и шестой "лучше" чем другие вредные образы, т.к. Середина Неба образует с ними гармоничную треугольную фигуру."
[
←19
]
В моем понимании сильные дома (угловые и последующие) способствуют наступлению некоего события. В то время как благоприятные обеспечивают качество этого события. Например, для вскармливания рожденного нахождение управителей в сильных домах обеспечивает ему жизнь (что само по себе благо). Но качество его вскармливания (легкость, безболезненность и т.п.) обеспечивается планетами в благоприятных домах.
[
←20
]
По поводу связи 4-го и 7-го дома с темой смерти.
Гефестион Фиванский в главе 14 II книги цитирует Доротея:
"И Доротей говорит, что необходимо рассмотреть управителей тригона подземного угла и принять управителя секты [как отвечающего] за качество смерти, а второго управителя - за повреждение."
В Мичиганском папирусе о 7-м доме говорится:
"[Мы исследуем] смерть по 7-му знаку и называем его Тема Смерти."
О связи 7-го дома с темой смерти говорится и у Павла Александрийского.
Возможно, поэтому Доротей и ставит эти сильные дома ниже более благоприятных по значению домов.
[
←21
]
В греческой астрологии дома делились на благоприятные и сильные. Так Серапион Александрийский к благоприятным домам относил 1, 10, 11, 5, 9, 3. К неблагоприятным: 2, 4, 6, 7, 8, 12.
Где-то Румен Колев писал о двух способах определения сильных домов: по Гермесу сильными домами являются углы, 11-ый, 5-ый и 9-ый; по Петосируду сильными являются угловые и последующие дома.
Лично я думаю, что речь идет о благоприятных по указаниям и сильных домах. В приведенном выше отрывке Доротей классифицирует дома, скорее всего, комбинированно по благоприятствованию и по силе. В, например, поиске хилега он руководствуется силой домов. Т.е., если по Колеву, он как бы использует обе классификации домов по Гермесу и Петосириду.
Вопрос об использовании системы домов Доротеем довольно спорный. Он практически не использует тематического толкования домов. Здесь он ближе к Птолемею. Выбрав сигнификатор, Доротей оценивает его положение и положение его тригональных управителей и на основании этого делает выводы.Оценивая же силу планет в домах он применяет правила 15, 30, 45 градусов от угла.
Так что вопрос о применяемой Доротеем системы домов остается открытым
[
←22
]
Еще одна цитата из Книги Аристотеля (стр. 50): For in fact the positions of the lucky [stars] in their own triplicities greatly increase prosperity and power, particularly while Saturn lingers in a male sign, but Mars in a female one. "Т.к. в действительности положение счастливых [звезд] в их собственных триплицитетах сильно увеличивает преуспевание и силу, особенно когда Сатурн задерживается в мужском знаке, а Марс - в женском." Из данного предложения Книги Аристотеля следует, что расположение Сатурна в мужском знаке и Марса в женском знаке уменьшает их злотворность. Поэтому, предложение Доротея скорее всего искажено и смысл его противоположный: т.е. Сатурн меньше вредит в дневное время, располагаясь в мужском знаке. Ну, а Марс - бабник, ему нравится находится в домах женщин