— Авраамические религии не в силах были осознать этой сути, - продолжал Акира. - Они просто отрицали мир, призывая к его разрушению за якобы допущенные Творцом ошибки, потому что ставили материальное выше духовного. Потому что материальное служило не высшей цели — совершенствованию Души — а было нужно для чисто утилитарных целей: для удовлетворения потребностей конкретной группы «богов». Египтяне правы в том, что «имена» и души — это одно целое и содержаться они в духовно-нематериальном пространстве, откуда проникают в наш, материальный мир. Но и индуизм, рассказывающий о первичности души, не лжёт, хотя и называет «имена» обманом и иллюзией. Просто души могут менять свои «имена», которые вечны. Отсюда и нет никакой «Бездны» —она тоже вечна. И, значит, это уже не «Бездна», так как она имеет «дно». И в этом круге вечности каждый обладает свободой выбора, потому-то вечность бесконечна. Потому-то узнать имя своего врага означает одержать победу над ним.
— Поэтому все «боги» и скрывают свои «имена», - подытожила Светлана. - Чтобы не выпасть из круга вечности. Потому-то Ра даже в обмен за избавления от мучений не хочет сообщать Исиде своё настоящее «имя»: «Не ведают боги моего имени. Я — Хепра утром, Ра — в полдень и Атум вечером». Но такой ответ совсем не устраивает Исиду. Лишние враги на пути к славе ей не нужны: «Не было твоего имени в том, что ты мне говорил. Скажи мне его, и выйдет яд, ибо живёт человек, чьё имя произнесено!», — настаивает она. И Ра вынужден уступить ей: «Да обыщет меня Исида, и да выйдет моё имя из моего тела в её тело!». Исида же воскликнула: «Знаю я Ра под его собственным именем!».
— Значит, он ей поведал об их родстве? - удовлетворённо кивнула Эйго.
— Да. Получив подтверждение слов Тота, Исида понимает, что она в самом деле не просто дочь смещённого со своего поста «главного офицера», а родная сестра самого Царя Небес. Но в нынешнем своём положении Исида чувствует себя обделённой. В одном из папирусов записано: «Вот Астарта сидит на берегу моря; говорит оно ей: «Откуда пришла ты, дочерь Пта, богиня могучая, бурная? Разве твоя обувь не износилась? Разве одеяние, что на тебе, не обветшало во время хождения туда и сюда по небу и земле?». Астарта выслушала море и поднялась, чтобы идти к Эннеаде… Великие увидали её и стали пред нею. Малые увидали её и легли на животы. Дали ей её трон. Она села…».
Экзоархеолог оторвался от своего справочника.
— Разумеется, занять трон в Аат-Небес Исиде было не под силу. Для этого нужно было бы свергнуть с престола своего брата, Ра. Но Джехуди объясняет дочери, что власть на Земле у того, кто владеет заветными «ме». То есть, у того, в чьих руках находится центр управления космическими кораблями и связь с «Небесами». Эта информация наводит Исиду на мысль о необходимости похитить «ме» у своего брата Осириса. И ей это удаётся. Рассказ об этом можно найти в шумерском мифе «Энки и мировой порядок». Там честолюбивая Инанна, считавшая себя обделённой привилегиями, горько упрекает Энки в этом, а «бог» утешает её. Он говорит, что на самом деле власть «богини» велика и в её ведении «посох, кнут и палка пастуха, прорицание оракула о войне, изготовление нарядных одежд». Но Инанна добивается особой милости. Она желает получить возможность «разрушать неразрушимое и уничтожать неуничтожимое».
— Эка куда хватила! - усмехнулся Кави Рам, качая головой.
— Энки призывает своего советника Исимуда, - продолжал свой рассказ Акира. - Он сообщает тому об Инанне: «Дева, совсем одна, направляет свои стопы к Абзу, проводи её к Абзу в Эриду, дай ей вкусить ячменного пирога с маслом, налей ей холодной воды, что освежит её сердце, Дай ей испить пива «перед ликом льва», за священным столом, столом небес, скажи Инанне слова приветствия». Исимуд встретил Инанну и проводил её в Абзу, усадив её за пиршественный стол. Вскоре и сам Энки присоединился к гостье. Ослепительная красота Инанны и праздничное настроение расположили «бога» к хмельным напиткам. Когда он уже порядком захмелел, «богиня» обратилась к нему с просьбой показать ей «таблицы судеб», в которых содержалось «ме»: «О мой отец, подари мне сто великих установлений, направляющих дела людей, погрузи их в небесную ладью и отправь со мной в мой город Урук». Опьянённый вином и очарованием Инанны, Энки не в силах был противиться её просьбе: «Именем власти, именем моей власти, Святой Инанне, дочери моей, я дам божественные законы», — говорит он. Приняв дары, хитрая «богиня» спешно прощается и отбывает в Урук. Протрезвевший же Энки, услышав от Исимуда историю о том, как он самолично вручил Инанне «таблицы судеб», глубоко раскаивается в своём поступке. Он отправляет Исимуда в погоню за «богиней», дав ему в сопровождение демомнов морских глубин — «лахама». Семь раз Исимуд настигал Инанну и семь раз «богине» удавалось спастись от преследования. Наконец, она благополучно достигла Урука вместе с «таблицами судеб», после чего стала мудрее и сильнее всех остальных «богов».
