— Значит, до того управление колонией «богов» на время переходит к Исиде? - уточнил я.
— Да. Но ненадолго, - сказал Акира, вставая и прохаживаясь перед окном, разминая затёкшие ноги. — Сетх не упустил возможность и, воспользовавшись моментом, решил отобрать власть у странствующего Осириса. Сестру он пока оставил в покое, а вот со сводным братом повёл настоящую войну. Угаритский миф сообщает нам о Баале следующее: «обошёл шестьдесят шесть городов, семьдесят семь поселений. И восемьдесят городов признали его царём, девяносто городов провозгласили его своим господином. После этого вернулся Балу в свой новый дворец. Там уже давно закончился пир, и остался лишь Котару-ва-Хасису. И убедившись в том, что его власть признана, Балу сказал ему: «Сделай окно в моём жилище, отверстие в моём дворце и пусть будет щель в облаках, как ты и сам говорил, о Котару-ва-Хасису. Обрадовался бог-ремесленник, что наконец-то прислушался к его словам силач Балу, и тотчас сделал окно в его жилище, создал отверстие в его дворце. Балу открыл щель в облаках и возвысил свой голос. От его голоса затряслись горы и вздрогнули морские берега. А враги Балу попрятались в леса и горные ущелья. И остался только один враг у Балу, не признавший его царём. Это — бог смерти Муту, любимец Илу».
— А «бог смерти» здесь, как я понимаю, это всё тот же вездесущий Джехуди, которого Осирис оставил присматривать за Исидой? - понимающе закивал Амоль Сайн.
— Именно он, - подтвердил Акира. - Судя по всему, Сетх преследовал своего брата Осириса по всему свету, так как мы находим следы сражений и противоборства между ними в мифах разных народов. В Мезоамерике это была борьба между двумя братьями: Кецалькоатлем и Тескатлипокой. В Древнем Китае это описания войны верховного владыки Хуан-ди и Чи Ю.
— Что-то новое? Вы об этом ещё не рассказывали, - заметил я.
— Хотите послушать?
— Не плохо бы. А то я понятия не имею кто такие эти Хуан-ди и Чи Ю.
— Хуан-ди или «Жёлтый император» был не только легендарным правителем Китая, но и «божеством Центра». Китайский иероглиф «ди», помимо значения «император», означал также «дух» или «божество». Часть же имени «хуан» — «жёлтый» — несёт в себе не менее важную символику, которая связывает Хуан-ди с цветовой символикой речных божеств и духов, живущих в водах реки Хуанхэ. Всё это явное указание на связь данного «божества» с другим «божеством» с водной символикой — с Осирисом или Энки. Если же вспомнить Диодора, упоминавшего мировую миссию Осириса, то он сообщает, что египетский «бог» сначала отправился в Эфиопию, а затем в Индию через Аравию. Это позволяет нам предположить, что Осирис вполне мог достигнуть и Китая, а также Японии — древних культурных допотопных центров, где властвовал когда-то «клан Змиев».
— Логично, - согласился я.
— Тем более, что цель миссии Осириса — установление личной власти и власти «солнечных богов» на землях подконтрольных «клану Змиев» — прекрасно просматривается в одном шумерском мифе: «Затем Энки вновь плывёт в своей ладье среди морских существ и оглашает судьбы земель. Начинает он с Шумера, превозносит его как благословенную страну, обитель богов. От Шумера переходит к Уру, также восхваляя и благословляя его. Далее говорит о Мелуххе, даруя ей деревья, тростник, волов и птиц, золото, олово и бронзу. После его взор обращается к Дильмуну. Энки оказывается враждебно настроенным по отношению к Эламу и Мархаши и приступает к разрушению и уничтожению их богатств». А в одном древнеегипетском папирусе об Осирисе говорится: «Он исполнил страхом своим все земли, желая, чтобы все люди произносили его имя с почтением, когда все люди приносят ему дары».
— Очень похоже на то, - согласно закивал Амоль Сайн.
— Так вот, - продолжал экзоархеолог, - прежде чем стать «божеством Центра», Хуан-ди пришлось воевать с «божествами четырёх сторон света». Как нам сообщают, сначала Хуан-ди не любил войн, но «боги», титуловавшиеся цветами сторон света, строили против него козни. Это также косвенно указывает на вторжение Хуан-ди или Осириса в чужие владения в начале Эры Льва. И хотя в Китае не было львов, мы видим повсюду в окружении Хуан-ди присутствие тигров, а это явно указывает именно на Эру Льва — время происходящих в мифе событий. Так всеми делами Хуан-ди в его величественном дворце на горе Куньлунь ведал небесный дух по имени Гуу. У него было лицо человека, но лапы тигра и девять хвостов. Другой небесный дух Иньчжао, ведавший средствами передвижения по небу, имел облик коня с человеческим лицом и крыльями на тигриной спине.
— Почти что крылатый сфинкс! - воскликнул Иллик Шелли.
