— Вот видишь. Ты сам ответил на свой вопрос, - улыбнулся ему Акира. - Но иудейский народ не создали на пустом месте, как и «
— Вы думаете? - удивилась Шаори.
— Да, конечно. Сходство содержания религиозных реформ Аменхотепа с идеями, успешно внедрёнными усилиями Моисея, просто нельзя не заметить. Правда, Эхнатон не пошёл по тому же пути, что Моисей. Он даже не пытался этого сделать, ведь его целью не был просто монотеизм, как таковой, монотеизм, как идея. Он ратовал за монотеизм именно второстепенного «бога» Атона, который, как и Яхве, был «богом вечернего солнца». Давайте вернёмся немного назад, ко времени попыток введения монотеистической религии в Древнем Египте, когда фараон Аменхотеп выступил против фиванского жречества и прежней системы древнего традиционного многобожия и государственного бога Амона. В своей борьбе Эхнатон опирался на провинциальное жречество Гелиополиса и Мемфиса, где издревле процветал культ единого и верховного солнечного божества. Эхнатон стал выдвигать этот культ — культ гелиопольского бога Ра-Горахти — в противовес культу бога Амона, имя которого, как и имена других богов Древнего Египта, и само слово «боги», усердно уничтожались на всех памятниках. Царь не пощадил даже имени своего отца, в состав которого входило имя Амона. Такое же поведение было характерно и для последователей религии Яхве. Тот тоже был столь же категоричен в своих требованиях истребления следов культа иных «богов». Впоследствии же, для большего охвата территорий и людских умов, религия Яхве модифицировалась в новые религии: христианство и ислам.
— Получается, всё началось опять с Древнего Египта? - прозвенела позади Янтра.
— Да. Но было бы ошибкой думать, что только Аменхотеп четвёртый вёл борьбу с многобожием, - покачал головой Акира. - В то же самое время жил в Древнем Египте жрец Осарсиф — Озирис. Он так же происходил из Гелиополиса. Этот жрец был выбран на должность руководителя города Авариса и принадлежавшей городу области. Самым первым постановлением этого жреца стал закон, запрещавший поклоняться прежним богам и употреблять в пищу священных животных. В подвластной Осарсифу области грабили и оскверняли храмы, не щадили изображений «древних богов», делали из святилищ кухни. Понятно, что само проведение в жизнь Осарсифом подобных законов стало возможным только во время властвования Эхнатона, но между этими двумя личностями не существовало ни дружбы, ни любви. Осарсифа никогда не покидала ненависть к фараону.
— Что же они не поделили? Ведь оба шли к одной цели, - удивился Нир.
— Всё дело в том, что по наущению прорицателя и по приказу Аменхотепа были собраны люди всех слоёв населения, заболевшие проказой. Всех их сослали в каменоломни. Это делалось в профилактических и гигиенических целях, но египетские чиновники как всегда переусердствовали, и согнали в каменоломни многих, кто к проказе никакого отношения не имел. Это жестокое и несправедливое решение фараона и вызвало недовольство и ненависть людей к правителю. Через некоторое время всех этих людей переправили в город Аварис и принадлежавшие этому городу земли, и там поселили. Выбор этого города оказался не случаен, так как когда-то, во время завоевания гиксосами Египта, он принадлежал им. Впоследствии же гиксосов изгнали из Египта при фараоне Яхмосе, но город покинула только гиксосская знать и царедворцы, в то время как бедняки и средний класс там остались. Со временем этот город с окрестными землями и стал местом жительства населения гиксосского происхождения. Коренное же население Египта относилось к бывшим завоевателям с ненавистью, и не упускало случая досадить им. Да и сами гиксосы негативно относились к фараону-реформатору, поселившему их в резервации.
