Начну с вопроса об эволюции. Эволюция – относительно медленные изменения, происходящие в мире, в отличие от революции, представляющей собой чрезвычайно быстрые изменения. Мир непостоянен, он непрерывно меняется, в нём идут процессы, как медленные (эволюционные), так и быстрые (революционные), в том числе поломки, взрывы, землятресения, катастрофы и т. д. Эволюция осуществляется у нас на глазах, о ней хорошо знали и наши предки. Достаточно указать крылатые выражения: «времена меняются и мы меняемся с ними», «нельзя дважды войти в одну реку». Факт эволюции очевиден, он не требует доказательств. Отрицать эволюцию может либо слабоумный, либо преднамеренно закрывающий на неё глаза. Эволюция вездесуща, она свойственна всем областям тварного мира. В живой природе эволюция служит механизмом приспособления живых существ к изменениям среды обитания.
Как христианин я утверждаю, что факт эволюции вполне вытекает из Священного писания. Эволюция в Библии – это, во-первых, эволюция индивидуального человека от зачатия до спасения или погибели и, во-вторых, эволюция человечества, идущая от грехопадения прародителей к появлению богоизбранного народа, затем церкви Христовой и далее к кончине мира и утверждению
Как научный работник я заявляю: из факта эволюции никак не следует, что жизнь и человек появились эволюционным путём.
Эволюционное возникновение – гипотеза, которая не находит убедительных подтверждений.
Теперь перейду к вопросу о творении мира, жизни и человека. Как христианин и как учёный считаю, что мир и всё в нём создано Богом в Его творческом акте. Данная гипотеза не имеет прямых подтверждений, но их нет и у других гипотез, зато она представляется наиболее убедительной, потому что не встречает фактов, ей противоречащих, лучше других отвечает на вопросы, связанные с началом мира, и подкреплена авторитетом Священного Писания. Доверие к нему зиждется отнюдь не на слепой вере, а на многовековых безусловных свидетельствах его богодухновенности и жизненосности. Библия – неотъемлемая часть христианского вероучения и опыта, которым она верифицирована. Это не значит, что библию всегда следует понимать буквально, как поступают «научные» креационисты. Если бы дело обстояло так, не нужны были бы комментарии и толкования, а их множество. Адекватное понимание текстов связано всегда с семантикой, о чём хорошо знают лингвисты, да и не только они. Смысловое наполнение слов, фраз, фрагментов текста зависит от исторического времени. Творцы Священного писания вкладывали в него смыслы и образы своей эпохи и того региона, где они жили. Сейчас по прошествии двух, трёх тысяч лет понять точный смысл написанного не всегда возможно. В особенности это относится к ветхому завету, как более древнему. Плюс к тому неизбежна неадекватность перевода. Вот почему с трактовками библейских текстов надо проявлять осторожность, дабы не впасть в заблуждения. Библия – не отчёт о событиях, она ценна прежде всего тем, что в ней зафиксированы духовные основы бытия.
Научная концепция мироздания за последние полвека претерпела существенные изменения. Ранее господствовала гипотеза стационарного состояния вселенной, согласно которой мир существовал всегда. Такая гипотеза, хотя и не имела подтверждений, но была логичной, ибо исходила из последовательного материализма. Однако развитие науки принесло много данных, говорящих в пользу начала бытия мира. Под давлением фактов учёным пришлось отказаться от идеи вечного мира и признать, что он однажды появился. Тут, казалось бы, и надо было согласиться с христианами, что мир создан Богом. Ан, нет! Большинство светских учёных атеисты и Бога не признают. Тогда они придумали гипотезу так называемого Большого взрыва. Если бы такую гипотезу выдвинули не учёные, то им сказали бы, что у них больное воображение. В самом деле, утверждается, что много миллиардов лет назад, когда ещё ничего не было, вдруг где-то, что-то, почему-то взорвалось. А что было до того? Если не было ничего, то что взорвалось, а если что-то было, то большой взрыв не начало. Прямо как в известной песенке о Насреддине: