Человек в мире полностью

Гипотеза «Большого взрыва» сопряжена с учением об эволюции, которая якобы началось сразу после взрыва 20 млрд. лет назад. Такой срок, несоизмеримо большой по сравнению с историей научных наблюдений, делает несостоятельным допущение о том, что эволюция в прошлом протекала так же, как и сейчас. Мы не имеем права реконструировать столь отдалённое прошлое на основе современных данных. Тогда следует признать, что судить о нём мы не можем. Временные отрезки в миллиарды лет, если они вообще имели место, принципиально не анализируемы. Невозможно утверждать определённо, что такие исторические периоды действительно были. Вполне вероятно, что мир создан Богом, не миллиарды, но миллионы лет назад, а может быть и того меньше, но только не тысячи лет назад, как утверждают новые христианские научные креационисты. Разнообразные и убедительные данные многих наук неопровержимо свидетельствуют, что мир значительно старше.

В книге Бытия рассказано о шестодневе – шести «днях» творения мира Богом. «Научные» креационисты пытаются доказать, что дни творения по продолжительности являлись сутками. Другие богословы говорят, что это были относительно длительные периоды, а сейчас идёт седьмой «день», когда Бог «почил» от трудов, т. е. прекратил свой творческий акт. Есть ещё точка зрения, согласно которой продолжительность «дней» творения вообще не может обсуждаться, поскольку тогда не существовало времени в его современном понимании. Моя авторская позиция такова: книга Бытия не позволяет сделать чёткого вывода о сроках творения. Бог, будучи всемогущим, мог сотворить мир в любые сроки. Вопрос о сроках миротворения для христианина не представляется существенным, потому что не меняет отношение к жизни.

«Научные» креационисты и светские учёные разошлись также во взглядах на всемирный потоп. Факт потопа признан наукой. Установлено его время: приблизительно 10–11 тысяч лет назад. «Научные» креационисты говорят, что он начался 5250 лет назад. Это был грандиозный катаклизм, но потоп скорее всего не был всеземным. Он охватил огромную часть суши, в том числе ту, где проживало допотопное человечество, почему и назван был всемирным, ибо в сознании людей того времени мир отождествлялся с местом обитания человека. В Библии сказано, что с помощью потопа Бог решил уничтожить все живые существа, обитавшие тогда на земле, поскольку «земля растлилась перед лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями» (Быт., 6.11). Исключение Бог сделал только для Ноя с сыновьями и для их жён, а также велел Ною взять на борт ковчега установленное число зверей и птиц, чтобы потом от них произошли новые поколения. Понятно, что Ной не мог бегать по всему земному шару и собирать животных, у него хватало забот с постройкой ковчега. Скорее всего, он взял в ковчег тех животных, которые жили в его регионе. Утверждение христианских креационистов, будто бы прочие животные прибежали сами, не более чем детский лепет. Тем не менее многообразие фауны на земле сохранилось. Это говорит о том, что потоп не был всеземным.

Процесс творения мира шёл не столько эволюционным, сколько революционным путём в направлении возрастающего совершенства и увеличивающегося уровня свободы создаваемых структур.

В процессе творения особо следует выделить три качественных перехода:

– создание неживой материи из ничего;

– появление живого из неживого;

– сотворение человека.

Бытие каждой новой ступени имело сущностное отличие от предыдущей, так что новая не могла быть следствием предшествующей. Новое качество возникало не в силу эмерджентности, т. е. не как следствие особого сочетания старых элементов, но привносилось извне. Творение осуществлялось не на основе каузального принципа (эволюция предполагает именно его), а вопреки ему, причём на каждом качественном переходе Бог умалял собственную свободу.