Третий ключевой момент – смерть тела. Строго говоря, смерть не момент, но процесс. Мы здесь имеем в виду момент отделения души от тела. Клетки тела, оставшиеся без души и оживотворяющей Духовной основы, умирают через 2–3 дня, потому что не самодостаточны для жизни. Душа, оживотворённая Духовной основой, продолжает жить в новых условиях. Согласно учению православной церкви, отделение души от тела весьма болезненно для человека.
Исключение составляют только святые преподобные. После дезинтеграции тела и души человека как такового уже нет, он скончался, но осталась живая душа, судьба которой зависит от того, как человек жил на земле, а также от милости Божией к нему. Бог смотрит прежде всего на желание человека быть с Ним, которое сложилось или не сложилось в земной жизни. У каждого человека происходит встреча с Богом, но одни остаются с Ним навсегда, другие отвергают, третьи – остаются индифферентными, и тогда получаются разные религиозные позиции. От них зависят ценностные ориентации, психологические установки, цели и средства, а следовательно, поведение.
Есть в жизни человека особые моменты – ключевые смысловые пункты, когда он сознательно или неосознанно определяет религиозную позицию вместе с вытекающими из неё ценностями, ориентировками, принципами и тем выбирает жизненный путь. Таких пунктов – три: первый между 14 и 18 годами, второй – между 25 и 30, третий между 40 и 47. Здесь мы указали периоды, на которые обычно приходятся смысловые пункты, но всегда имеются индивидуальные различия. После третьего пункта изменения религиозной позиции и фундаментальных жизненных принципов, как правило, не происходит.
Возможности человека меняются с возрастом. Одни способности приобретаются и крепнут, другие – утрачиваются. Развитие тела обычно опережает развитие души. Наибольшее рассогласование между возможностями и запросами тела и уровнем духовного развития наблюдается в молодости. В это время грех совершается механически и не превратился в навык, в связи с чем от него сравнительно легко отказаться. Для молодости характерны зоркость, умение подмечать внешние проявления, но с годами человек должен становиться системным аналитиком жизни и научиться проникать в сущность явлений. Впрочем, на деле всё не так. Большинство современных людей сосредоточено на внешнем, поверхностном и не стремится вникать в причины и заглядывать внутрь себя. Люди «плывут» в жизненном потоке, не пытаясь осознать, куда он их несёт. Они хотят делать не то, что благодатно, а что хочется. Они становятся жертвой собственных поступков, а когда это случается, оказывается, что изменить что-либо уже нельзя. Но есть счастливые исключения, – люди думающие, анализирующие, ищущие. Для них – наша книга.
Самым ужасным казалось отсутствие ясных целей и жажды познания мира у очень многих людей, без интереса глядевших в тёмное, не обещавшее никаких существенных изменений будущее с его неизбежным концом – смертью.
Стратегия и тактика – слова греческого происхождения, связанные с искусством управления войсками. Здесь они используются в переносном смысле. Стратегия жизни – главные ориентировки, ценности и цели, основополагающие принципы, которым сознательно или неосознанно следует человек. Тактика жизни – конкретные способы и приёмы осуществления стратегии, частные поведенческие принципы и правила, бытовые житейские установки, привычки и пристрастия.
Исходным пунктом, базисным фактором, определяющим стратегию и, отчасти, тактику жизни, является религиозная позиция (см. 4.3.5). Она детерминирует ценностные ориентации, представляющие собой ранжировку (сознательную или неосознанную) принципиально-основополагающих факторов и обстоятельств жизни с позиции «значимости для меня» и обязательным утверждением важнейших. Учение о ценностях по-гречески называется аксиология (дословный перевод – учение о достоинствах). Каждой религиозной позиции соответствует своя аксиология. Общечеловеческие ценности – это миф. Есть ценности индивидуальные и групповые (корпоративные), а также принятые большинством членов сообщества (господствующие, массовидные) и иные – разделяемые меньшинством.
Вниманию читателя предлагается авторская ранжировка главных жизненных ценностей христианина, исходящая из заповедей Христа.
Первое место в системе ценностей христианина занимает Сам Господь Иисус Христос, служению которому христианин посвящает жизнь на земле и за гробом согласно заповеди: