Правовые нормы не являются принуждением, когда соблюдаются свободно-добровольно, но они же выполняют функцию принуждения, если приняты вынужденно. Любая вынужденность, ограничивая свободу воли человека, создаёт ему психологический дискомфорт и вызывает у него защитные реакции, как правило деструктивные для общества, порождающие многочисленные проблемы, снижающие качество жизни. Особенно вредно прямое принуждение. Оно допустимо только в безвыходных ситуациях, когда иные средства не работают. Но и тогда хорошего не получается, просто без принуждения было бы ещё хуже. Многие заблуждаются, полагая, что принуждением можно эффективно достигать целей. Мировой опыт, в особенности российский, убедительно свидетельствует о несостоятельности принуждения. Мера вынужденности может быть разной: малой, средней, значительной. Чем она больше – тем хуже результат. Прямое принуждение создаёт значительную вынужденность, правовые нормы – среднюю и малую, потому что уже есть доля добровольности, а моральные нормы – малую или нулевую, поскольку степень добровольности высока. Следовательно, моральные (нравственные) регуляторы жизни наиболее эффективны для достижения целей, но качество результата зависит от достоинства целей и содержания морали. В этой связи обсудим проблематику морали.
Мораль – слово латинского происхождения. Мораль – совокупность не закреплённых нормативными актами норм поведения, которыми люди руководствуются или должны руководствоваться в своём поведении.
Уровень соблюдения человеком или обществом моральных норм называют нравственностью. Нравственность – это мораль в действии. Слово образовано от древнерусского «норов», означающего образ действий.
Синонимами морали и нравственности выступает греческое слово «этика». Например, этика общения – это правила и нормы поведения (мораль), рекомендуемые для общения, а также их фактическое применение (нравственность). Этику понимают ещё как науку о морали.
Следует различать мораль общественную и личную. Общественные моральные требования выражаются в виде стихийно сформировавшихся и общепризнанных установок поведения, подкреплённых силой массового примера, привычками, обычаями, традициями, общественным мнением.
В основе общественной морали лежит социальный опыт, в том числе религиозный. Он неодинаков в разных странах, у разных человеческих сообществ, организаций и групп. Поэтому и этические системы не одинаковы, но по причине общения людей они взаимодействуют, проникая друг в друга. Новый социальный опыт, несущий иные ценности и цели, вносит коррективы в общественную мораль.
Не существует общественной морали абсолютной, надчеловеческой, но есть моральные нормы относительно устойчивые, мало подверженные инфляции, принимаемые большинством, опирающиеся на «вечные» ценности, такие как жизнь и любовь. Правда, эти ценности тоже постепенно размываются, и наша эпоха служит тому подтверждением. Существуют ещё моральные нормы, принадлежащие группам. Имеют их и религиозные сообщества. Христианская православная этика опирается на декалог, нагорную проповедь Иисуса Христа и другие Его заповеди, а также на наставления Апостолов и Святых Отцов Церкви.
Как образуется мораль? В основе личной и общественной морали лежат соответственно личные и общественные ценности, которым она обязана своему происхождению. Сами же ценности определяются религиозной позицией человека или, если речь идёт о социуме, то всей совокупностью имеющихся в нём религиозных позиций, в первую очередь массовидных. Исходя из ценностей ставятся цели, и, поскольку поведение людей всегда направлено на их достижение, мораль является средством, способствующим достижению целей.
Может казаться, что мораль работает служанкой при целях и не имеет самоценности. В действительности мораль, будучи элементом индивидуального и общественного сознания, становится частично независимой от целей, которым она служит, является ценностным ориентиром людей и общества, оказывает вполне самостоятельное воздействие на поведение людей. Принимая мораль, человек утверждает те или иные ценности, так что мораль выступает ценностно-образующим фактором для личностей и общества. Таким образом, мораль и ценности и, следовательно, цели оказываются взаимозависимыми, заключенными в замкнутый контур обратных связей. Отсюда понятна роль морали, оказывающей активное влияние на жизнь. Стало быть, формирование морали – сильнейший рычаг управления поведением.
Большинство людей усваивает мораль бессознательно в процессе социализации, но думающий человек должен формировать этику поведения сознательно, увязывая её с теми ценностями, принять которые разум считает возможным.