Можно предположить, что психология раба в менталитете россиянина складывалась со времени татаро-монгольского ига и крепостного права и получила подкрепление в советских трудовых лагерях. Психология общинности и клановости формировалась православными и отчасти крестьянскими общинами, воспитывалась коммунистическим коллективизмом и системой коммунистической клановой номенклатуры с её закрытыми распределителями благ и ненаказуемостью иерархов клана. Тоталитарные идеи также идут из глубины веков. Например, исконно русское выражение «бить челом» – свидетельство слепого преклонения перед вождями (царями, боярами, помещиками и т. д.). В советское время тоталитаризм доведён до совершенства, а человек объявлен винтиком в государственной машине.
В постсоветское время в нашей стране происходит обвальное падение уровня общественной нравственности. Резко снизился порог недозволенного, в отношениях людей преобладает стратегия личной выгоды, господствует тотальная продажность, любовь и милосердие непрестижны, торжествуют ложь и сексуальная распущенность и т. д. Здоровые силы общества подавлены и бессильны противопоставить что-либо массированному натиску зла. Иерархи православной Церкви боятся открыто критиковать власть и фактически потворствуют ей, участвуя в разрушении страны. Мудрые люди понимают трагизм положения и печальную перспективу России, о чём речь пойдёт в параграфе 4.6.2.
Жизнь человека и человечества составляет непрерывную цепочку постановки и достижения целей. Потому и жизнь наша складывается в зависимости от того, какие цели мы ставим и какими средствами достигаем их.
Цели ставятся на основе ценностей, которые могут быть осознанными или неосознанными. Уровень осознания ценностей у разных людей не одинаков. Большинство людей плохо осознаёт фундаментальные ценности, лежащие в основе их жизни. Прояснение ценностей позволяет ставить цели сознательно.
У человека, живущего во Христе Иисусе, главная ценность Сам Христос и основная цель – жизнь ради Него и, следовательно, по Его заповедям, важнейшая среди которых – заповедь о Любви к Богу и людям.
Ценности безбожного человека коренятся в нём самом и в видимом мире, ибо нет для такого человека чего-то иного более значимого. Мерилом ценности выступает он сам, его желания, потребности, страстные порывы.
Ценности человека, исповедающего не христианскую религию, связаны с личным богом, но не содержат в себе любовь к людям как важнейшую ценность и цель, ибо только Христос утвердил любовь к ближнему как богоравную (см. Мф., 22, 37–39).
Бог вечен и вездесущ, ибо пребывает вне времени и пространства. Вера в Бога и в вечную жизнь неотделимы друг от друга. Для не верящих в Бога жизнь заканчивается могилой, и тогда она принципиально бессмысленна. Некоторые понимают это отчётливо, иные только чувствуют.
Бессмысленность жизни, осознаваемая или чувствуемая, рождает психологический дискомфорт, от которого человек пытается защититься непроизвольным актом психологической защиты. Люди защищаются по-разному: кто-то пьёт, наркоманит, иные с головой уходят в работу, третьи гуляют напропалую, четвёртые лезут в горы, слабые и эгоцентричные находят выход в суициде и т. д. Рождается философия гедонизма: жизнь ради удовольствий.
Те, для кого жизнь бессмысленна, создают себе временные ценности и на их основе ставят цели. Но это не помогает. Чем больше человек пытается заглушить дискомфорт, тем громче звучит он в минуты трезвения, и в глубине души своей человек остро ощущает неудовлетворённость.