Человек в мире полностью

Человек – существо общественное. Становление человеческой личности невозможно вне человеческого общества. Младенец, изолированный от общества, не становится человеком. Сказка о Маугли не более чем красивая мечта. Ребенок, растущий среди зверей, будет ходить на четвереньках и рычать. Практика жизни знает такие случаи. Таким образом, утверждение личности как члена общества происходит посредством общения. Процесс становления личности в обществе и включения её в общественные отношения называется социализацией.

Но разве перестаёт быть человеческой личностью индивид, изолированный от общества? Например, одинокий человек, находящийся в глухой тайге, проявляет себя как личность через общение с природой, но длительное отшельничество ведёт к утрате человеческих качеств и замене их другими. Скорее всего, он приобретёт свойства диких животных. Писатель-фантаст Жюль Верн описал подобную ситуацию в романе «Таинственный остров». Фабула истории такова: моряка оставили в океане на необитаемом острове. Шли годы. Он выжил, но одичал, превратившись в человекообразное существо, напоминающее обезьяну. Возвращение в общество людей позволило ему постепенно восстановить утраченный человеческий облик.

Утрата человеческих качеств вне общества не фатальна. Человек с богатым внутренним миром способен сохранить индивидуальность и саморазвиваться через общение с внешней средой. Среда оказывает решающее влияние на формирование личности, но происходит это не на пустом месте. Важнейшей доминантой, определяющей её, являются задатки субъекта, на почве которых под действием среды развивается личность. Но без среды, без общения личность не складывается вообще. В этой связи уместно обратиться к опыту воспитания детей, потерявших слух и зрение в раннем детстве или слепых и глухих от рождения. «…Такой человек… не только никогда не слышал человеческой речи, но и не знает, что существует речь, слова, обозначающие предметы и мысли. Он не знает даже, что существуют предметы и внешний мир». «Без специального обучения слепоглухонемые могут проводить десятки лет в отгороженном углу комнаты, в кровати и т. д., за всю жизнь не научившись ни одному звуку, не научившись ходить, есть и пить по-человечески». «Слепоглухонемой ребенок до обучения может не иметь даже человеческой позы, не уметь ни стоять, ни сидеть по-человечески» [31].

Но как обучать такого ребенка? Это оказывается возможным только и не иначе как через совместные действия воспитателя и ребенка. «Например, руки воспитателя и воспитанника вместе «находят», берут, держат ложку, вместе набирают ею еду, несут ко рту… При этом ложка, ощущаемая её форма, становится посредником общения, средством контакта двух людей, его предметным знаком. Направляет общее движение, контролирует его целенаправленно действующий взрослый» [16].

Таким образом, на основе врождённых задатков личность формируется как результат общения.

Учёные спорят о том, что вносит большой вклад в личность – генотип или социализация. Долгое время основной считалась роль генотипа, сейчас приоритет отдан социализации. Специалисты находят подтверждение как первому, так и второму. Не исключено, что результат зависит от ситуации: иногда условия способствуют проявлению генотипа, в других случаях верх берёт процесс социализации.

Под обществом мы понимаем здесь «совокупность людей, объединённых исторически обусловленными формами совместной жизни и деятельности» (см. [20]), имея в виду народонаселение государства, автономной области, региона, города и т. д. Изучением такого рода социумов занимаются социологи, политологи, специалисты по государству и праву, но мы не дублируем их труды. Наша задача – рассмотрение некоторых духовно-нравственных аспектов общественной жизни и отношений личности с обществом.