Атеизм – отрицание Бога и духовности как нематериальных субстанций. Позиция, утверждающая материализм, трактующая человека соматически. Атеизм не есть безрелигиозность, как иногда думают. Во-первых, атеизм тоже вера, только не в духовное, а в материальное. Во-вторых, все люди религиозны, ибо религиозные потребности, как указывалось (см. 3.4.2), – неотъемлемое свойство человека. Практический атеизм имеет склонность дрейфовать в сторону язычества, поскольку люди делают кумиров из предметов собственных пристрастий, и хотя не поклоняются им явно, но фактически в их лице служат своему эго. Язычество может иметь две формы – политеистскую и атеистическую. Последнюю иногда называют неоязычеством. Атеистическая вера, в силу наличия у людей религиозных потребностей, неизбежно рождает соответствующие обряды и ритуалы, зачастую вплетенные в холст повседневной жизни. Характерными примерами подобных ритуалов являются застолья, присуждение наград, чествование юбиляров, военные награды, так называемые «народные гуляния» и т. д.
Политеизм – многобожие, признание духовной реальности и ее многообразия, но отрицание существования единого высшего духа – Бога. Политеизм иначе именуется язычеством. Термин «язычество» возник в древнем Израиле и использовался для обозначения верований народов (языков), которые, в отличие от народа израильского, поклонялись множеству богов. В современном мире язычество – подчеркнем это еще раз – приняло атеистическую форму служения предметам собственных пристрастий.
Монотеизм – единобожие, признание духовной реальности, ее многообразия и иерархии, утверждение единственного Бога в качестве высшей духовной инстанции. Однако вопрос о природе Бога, Его сущностных свойствах и видимых проявлениях в отдельных вероучениях решается по-разному (см. 3.1.5, 3.1.6 и 3.1.7). Сатанизм, например, утверждает верховным божеством дьявола, призывает поклоняться и служить ему. Таким образом, у каждого свой бог: у христиан – Христос, у исламистов – Аллах, у индуистов – Брахмо, у сатанистов – дьявол, у атеистов – материя.
Религиозная позиция сильнейшим образом сказывается на поведении человека, поскольку на уровне сознания и подсознания формирует ценностные ориентации, целевые установки и нравственные нормы (см. 4.5.2 и 4.5.4).
Прямым следствием религиозной позиции выступают ориентировки служения, которые, как и религиозная позиция, могут быть осознанными, полуосознанными или неосознанными. Ориентировка служения – это устремленность внимания и направленность поведения в угоду или во вред одной или нескольким живым сущностям. Человек может быть единовременно ориентирован на все пять сущностей с разной степенью выраженности каждой ориентировки. Однако практически какие-то ориентировки минимальны или отсутствуют, зато другие выражены сильно.
Ориентировки имеют всегда конкретное содержание, например киллер ориентирован на жертву и на заказчика, потому что служит ему, а также на себя, поскольку работает за вознаграждение и, вероятно, совершает действие противное Богу, но угодное сатане. Врач трудится в интересах больного, и если делает это бескорыстно, то служит также и Богу, а если берет мзду, то хотя и совершает добро, но тем служит себе. Продавец ориентирован на покупателя и на себя, имея цель заработать на продаже товара. Охотник ориентирован на зверя и на себя: зверю – пуля, себе – трофей.
Ориентировка человеческого поведения неизбежно включает служение живым сущностям: Богу, сатане, людям, себе или субъектам живой природы. По видимости служение многовариантно, но по существу в итоге оказывается всегда либо служением Богу, либо служением сатане. Здесь можно привести такую аналогию: когда железная частица находится в магнитном поле, она неизбежно притягивается к одному из полюсов. Современный мир характеризуется наличием двух мощных полюсов: полюса любви (Христос) и полюса зла (сатана), и нет возможности держать нейтралитет. Любой поступок человека имеет явную или скрытую направленность на Бога или Его противника. Таким образом, поведение сопряжено с ответственностью. В этой связи следует сказать особо об ориентировке человека на себя. В связи с раздвоенностью «Я» на Духовную основу и эго люди на уровне индивидуального чувствования делают выбор между служением Духовной основе и служением эго. Служение Духовной основе (пневматическая ориентировка) означает усилия ради собственного обожения и, следовательно, богоугодно. Служение эго (психическая и соматическая ориентировки, именуемые в дальнейшем эго-ориентировками), как только оно превышает минимально-необходимую заботу о плоти, превращается в пестование гордости и раскручивание страстей и способствует духовной гибели человека, угодной дьяволу.
В отношении содержания ориентировки на людей и общество возможны три варианта:
– любовь, то есть бескорыстное служение, жертва;
– добрые дела, то есть помощь и польза, но за вознаграждение;
– нанесение вреда.