В духовно-зрелом обществе невозможна легитимация смертной «казни», эвтаназии, абортов и самоубийства. Христианину прискорбно слышать их апологию, в особенности когда она исходит от священнослужителей.
Общество не мёртвая глыба, оно – живой организм, рождающийся, растущий, стареющий, болеющий и в конце концов умирающий. Подобно человеку, общество способно совершенствоваться, но может и деградировать. В нём протекают видимые и скрытые процессы, но
Чтобы общество совершенствовалось, каждое следующие поколение должно быть лучше предыдущего, если же из рода в род люди утрачивают положительные качества, приходит деградация. В чём выражается состояние общества и чем направляется его эволюция? Конечно же тем, каковы люди в обществе. Но люди все разные, и нет двух одинаковых, есть похожие. Состояние и эволюция общества определяется господствующими в нём (массовидными) ориентировками поведения, в первую очередь религиозной позицией, на основе которой формируются ценностные установки людей. История человечества знает только одно исключение из этого правила, и иначе как чудом его не назовёшь. Чудо это – распространение христианства в абсолютно чуждой ему, нетерпимой к иноверию языческой среде и постепенное перерождение общества на христианской основе. Как могла выжить, окрепнуть и распространиться вера, против которой выступала государственная власть и большинство населения? Рациональное объяснение этому найти невозможно. Обдумывая героизм подвижников христианской веры, мучеников и страстотерпцев, неизбежно приходишь к выводу о непосильности сотворённого ими для людей, стало быть через них действовал Святой Дух и потому кажущееся невозможным свершилось.
Сегодня иная ситуация: Евангелие проповедано практически во всём мире (см. Мк.,13.10) и каждый желающий имеет возможность обратиться ко Христу и быть с ним вовеки. Поэтому второго чудесного охристиания мира не произойдёт. В наше время не столько человек зависит от общества, сколько состояние общества определяется поведением людей. Если физическое существование человека детерминировано общественным укладом жизни, то модус его духовного бытия зависит только от индивидуального выбора. Советская власть в СССР в прошлом и властные круги некоторых государств в настоящем навязывают людям религиозные ориентировки. Частично это удаётся, полностью – никогда, ибо богоданную свободу человека убить нельзя.
Вернёмся теперь к вопросу о массовидных ориентировках поведения, среди которых ведущую роль играет религиозная позиция, потому что на её основе формируются ценностные ориентации, из которых вытекают нравственные установки и соответствующие им мотивации, в значительной мере регулирующие поведение людей. Проблеме морали как регулятору поведения посвящен параграф 4.5.4.
Религиозная позиция атеизма (и атеистического политеизма) порождает ориентировку людей на эго, служение себе и нравственное кредо – морально то, что выгодно. Утверждается стремление жить как хочется, а не как надо, люди становятся рабами плотских страстей. Вследствие этого они охотно принимают удобную для себя ложь и распространяют её. Каждый тянет «одеяло на себя», мало считаясь с другими. В обществе усиливается нетерпимость и недовольство всеми кроме себя. Общественные богатства концентрируются в руках отдельных групп, конкурирующих друг с другом. Проблемы решаются силовыми методами, не требующими ориентировки на людей. Руководство всех уровней стремится к авторитаризму и тоталитаризму.[14] В обществе развиваются пороки, которые подобно червю подтачивают его изнутри. Это выливается в накопление и усугубление проблем, приводящих общество к гибели. Попытки самозащиты юридическими средствами подобны попыткам латать одежду, расползающуюся от ветхости. Дыры возникают повсеместно и множатся, подготавливая летальный исход. Общество исчезает совсем, или на его развалинах зачинается новая цивилизация, если сохранились нравственно-жизнеспособные силы.