Однако деятельность Илиодора не имела такого размаха, как до революции. Наступили новые времена, и послушать проповеди Илиодора приходили уже не десятки тысяч, а только несколько десятков самых верных и стойких приверженцев. Возможно, Илиодор осознал, что обновленчество нужно советским властям исключительно для подрыва влияния православного духовенства. Атеистическое государство не нуждалось в живой христовой церкви. В 1922 г. патриарх Илиодор исчез из Царицына, то ли бежал, то ли был выслан. Память о нем еще долго сохранялась в Царицыне, переименованном в Сталинград. В отчете Сталинградского общества краеведения за 1927 г. отмечалось, что последователи Илиодора жили общиной в сельскохозяйственной коммуне «Добротолюбие» недалеко от станции Гумрак. Краеведы Я. Холщевников и его жена внедрились в общину, участвовали в радениях и записали две тетради песнопений673. Возможно, приверженцы Илиодора верили, что их духовный учитель вновь вернется в Царицын, как это было после революции.
Однако Цэуфанов окончательно покинул Россию. В Риге патриарх живой христовой церкви стал баптистом. Осенью 1922 г. он на пароходе прибыл в Нью-Йорк и подал заявление на получение американского гражданства. Пресса ждала сенсаций от Безумного монаха. Газета «Нью-Йорк Таймс» писала: «Трудно предсказать, что он будет делать; но что бы это ни было, это будет ярко и на это стоит посмотреть». Жизнь Илиодора в Америке сопровождалась такими же скандалами, как и в России. Его связывали с княгиней Кантакузен, а когда она рассорилась с ним, стали говорить, что Илиодор предлагал свои услуги Генри Форду. На мероприятиях русских эмигрантов он размахивал национальным флагом и провозглашал «Отечество в опасности!*, не уточняя, имел ли он в виду старую родину или новое отечество.
Говорили, что поначалу он неплохо жил на деньги, полученные за публикации о Распутине. Биржевой крах разорил его вместе с миллионами американцев. Обеднев, Илиодор пустился во все тяжкие, пытаясь поправить свое материальное положение. Как всегда, его планы отдавали грубым авантюризмом. Он предлагал правительству США отыскать мифические царские вклады на сумму в двести миллионов долларов и мечтал на комиссионные выстроить в Нью-Йорке народный дом «Американская Русь*. Кроме того, вспомнив о своем участии в фильме «Падение Романовых», он написал для голливудских студий четыре сценария, рассчитывая построить на гонорар «Храм Вечной Истины». Т£>уфанов уверял: «Из Холливуда шли для меня очень добрые вести... Обещали мне оттуда... золотые горы...» В итоге все закончилось судебной тяжбой с кинокомпанией Гилберта из-за отказа дать ему роль в фильме «Пять дней в аду».
Последний раз Сергей 1фуфанов громко напомнил о себе в 1943 г., выпустив книгу «Великая Сталинградская Марфа»674 о блаженной нищенке, с которой он повстречался в Царицыне. Она бродила по городским улицам и бросала в прохожих камни. Прохожим это не нравилось, но потом поползли слухи, что люди, в которых она попала камнем, чудесным образом исцеляются от хворей. Марфу стали почитать как провидицу. Рассказывали, что она предсказала смерить царской семьи и чуть ли не битву на Волге. Вообще-то юродивая была известна в народе как Маркса Царицынская, но Т^уфа-нов назвал ее Сталинградской, потому что после окружения и разгрома немецких войск под Сталинградом это слово стало самым популярным в мирт, фуфанов добавил свои воспоминания в копилку народных легенд о Марфе Блаженной, рассказав, что еще в 1918 г. она предсказала ему возвращение в Америку.
В своей последней книге фуфанов поведал о метаниях меящу различными конфессиями. Он регулярно проповедовал в баптистской церкви, но в 1940 г. вдруг решил примкнуть к старообрядцам-беспоповцам, чья община располагалась в Миллвилле, близ Атлантик-Сити. В глубокой яме, которую старообрядцы называли Мертвым Морем, «они окрестили меня, шестидесятилетнего старичка, и наставник их, Никон Панцырев из Ири Пенн, нарек меня Василием в память Блаженного Василия Московского». Но фуфанов не ужился со старообрядцами: «чрез некоторое время после отменного обмана и отменного надругательства надо мною бородатых и противозаконно бритых дикарей, отрекся уже и от староверов, и от староверия, и от их крещения в Мертвом Море, и от нового имени». Последние годы своей бурной жизни Сергей фуфанов, переменивший множество вер и имен, закончил нищим стариком. 1Ъ-ворили, что служил швейцаром дешевой гостиницы и умер от болезни сердца в 1952 г. в Нью-Йорке.
