Религиозное наследие жителей Пограничья также было гораздо более эмоциональным и спонтанным, чем у янки-пуритан или англикан южноанглийского происхождения. Их предки в Шотландии и Ольстере участвовали в пресвитерианских "святых ярмарках", огромных мероприятиях на открытом воздухе, где тысячи верующих плакали, падали в обморок и иным образом общались с божественным. После революции такие собрания стали обычным делом в Аппалачах. Около 20 000 верующих из Теннесси, Кентукки, западной Вирджинии и южного Огайо собрались в Кейн-Ридж, штат Кентукки, в августе 1801 года, чтобы принять участие в массовом христианском пробуждении. "Сотни людей падали ниц под могучей силой Божьей, как убитые в бою", - вспоминал один из очевидцев собрания под открытым небом. "Временами более тысячи человек одновременно разражались громкими криками, и эти крики были слышны на многие мили вокруг". К 1830-м годам сформировались специфически южные баптистские и методистские церкви, которые отличались от своих северных собратьев тем, что восхваляли рабство. Обе деноминации быстро распространились в Больших Аппалачах благодаря акценту на личном духовном возрождении и возможности каждого человека напрямую общаться с Богом без посредничества книг, преподобных или церковной иерархии. Обедневшие проповедники обещали помочь своим последователям открыть личные каналы связи с божественным и даже призывали каждого из них проповедовать, молиться или делиться своими эмоциями, если их посещало такое чувство. В гармонии с условиями и культурой Приграничья эти евангелические конфессии к 1850 году доминировали в Больших Аппалачах, привлекая приверженцев за счет более образованных и литературных пресвитерианских и англиканских церквей. В ходе этого процесса они расширили культурный разрыв между Аппалачами и Янкидомом и частично закрыли его в отношениях со своими все более могущественными соседями на юге. 18
ГЛАВА 18. Глубокий Юг распространяется на Запад
Часто утверждают, что до 1830-х годов "южане" смотрели на рабство как на позор, анахронизм, которому следует дать угаснуть. Но после 1830 года "южане" все больше и больше прославляли эту практику, выступая за ее распространение по всему континенту и даже представляя ее как добродетельный институт, одобряемый Библией.
Но хотя эти события действительно имели место, процесс, который привел их в движение, остался практически необъясненным. Освящение рабства в формирующейся Конфедерации стало результатом серьезного изменения относительной силы двух основных рабовладельческих культур континента - Тайдуотера и Глубокого Юга. Третья, Аппалачи, по-настоящему присоединится к коалиции, которую мы называем Дикси, только после Гражданской войны.
До 1820 года на юго-востоке континента доминировал Тайдвотер. В колониальный период и в начале Республики Виргиния была самой густонаселенной из британских колоний и американских штатов. Лишив аппалачские районы надлежащего представительства, дворянство Тайдуотера сохраняло огромное влияние на региональную и национальную политику, обеспечив интеллектуальную основу для Декларации независимости и Конституции 1789 года, а также для четырех из пяти первых президентов США. Более крупный, богатый и искушенный, чем его соседи с глубокого Юга, Тайдуотер выступал от имени "Юга" на национальной арене. Выходец из общества, идеализировавшего просвещенное сельское английское дворянство, элита Тайдуотера выражала сожаление по поводу существования рабства и с нетерпением ждала его постепенного исчезновения. 1.
Но в 1820-1830-х годах Тайдуотер потерял большую часть своей власти и влияния, уступив быстро растущему Глубокому Югу. Зажатый пограничниками, Тидевотер не смог значительно расширить свое влияние на запад во время великих миграций начала девятнадцатого века. Тем временем жители Аппалачей и Глубокого Юга быстро расширяли территорию, находящуюся под контролем их соответствующих культур. Большие Аппалачи более чем удвоили свои географические размеры в период с 1789 по 1840 год, получив эффективный контроль над правительствами четырех новых штатов. Глубокий Юг за этот период вырос почти в десять раз, увеличив число штатов, находящихся под его властью, с двух до шести. С этим расширением голоса рабовладельческой Америки стали принадлежать уже не виргинским джентльменам в лице Вашингтона, Джефферсона и Мэдисона, а южнокаролинским огнепоклонникам, таким как Джон К. Кэлхун, Луис Вигфолл и Роберт Ретт.