В южной Луизиане, которая была передана Соединенным Штатам в 1803 году, они столкнулись с анклавом Новой Франции, состоящим из потомков акадийских беженцев, живших в байусах, а также купцов и сахарных плантаторов из французской Вест-Индии. Прежние люди - охотники и трапперы с репутацией людей, наслаждающихся жизнью, - были отвергнуты как крестьяне. Можно было бы подумать, что жители глубокого Юга будут склонны ладить с плантаторами Нового Орлеана и речных приходов, учитывая их общие карибские экономические модели и предполагаемое норманнское расовое родство. Напротив, глубокие южане с отвращением относились к Новому Орлеану, где более мягкая французская и испанская форма рабства и расовых отношений привела к созданию гораздо менее жесткого рабовладельческого общества. Поскольку испанцы давали всем рабам право выкупа свободы, 45 % чернокожего населения города было свободным. Белым и черным не разрешалось жениться друг на друге, но связи, романы и несанкционированные браки совершались открыто, в нарушение нравов глубокого Юга. Многие свободные негры занимали более высокое положение в обществе, чем большинство ирландцев и других белых иммигрантов, которые теснились в бедных кварталах города. У свободных негров даже были свои полки ополчения, и им хватило уверенности выразить протест, когда их не допустили к голосованию на первых выборах в конгресс США в 1812 году. 7
Напряженные отношения между белыми франко-испанскими жителями Нового Орлеана - "креолами" - и "новым населением" сохранялись на протяжении всей первой половины XIX века. Американцы прибывали со всех концов континента, но большинство из них приезжали с глубокого Юга, который имел схожую географию и климат. Независимо от происхождения, новые поселенцы смотрели на креолов с подозрением, учитывая их римский католицизм и необычный образ жизни. Креольские женщины носили румяна, что было неслыханно для других народов. Креольские лидеры устраивали причудливые праздники и парады Марди Гра и держались особняком в обществе. Даже в 1860-х годах межнациональные браки между старым и новым населением были редки. Политика оставалась расколотой между "французской" и "американской" фракциями, причем франкофоны боролись за сохранение французских правовых и приходских административных норм. Спустя 60 лет после вхождения в состав Соединенных Штатов, в окружении Глубокого Юга и Аппалачей, Новый Орлеан и сахарозаводские приходы в низовьях Миссисипи все еще сохраняли свою собственную идентичность; они голосовали за республиканцев и выступали против преемственности Юга. Будучи новофранцузским анклавом в самом сердце Глубокого Юга, южная Луизиана сопротивлялась ассимиляции, оставаясь отдельной землей вплоть до XXI века. 8
К середине века стремительное расширение Глубокого Юга остановилось. Чуть более чем за сорок лет он поглотил субтропические низменности, окружающие Мексиканский залив, и продвинул плантационное сельское хозяйство на север до южного Миссури и на юг до края засушливых хребтов Техаса. Однако в 1850 году в Соединенных Штатах больше некуда было двигаться. Ограниченный климатом, экологией и северными конкурентами, Глубокий Юг был зажат в рамки. Его лидеры понимали, что их культура не может рассчитывать на закрепление на Дальнем Западе, где не может процветать рабское земледелие. Они могли представить себе будущее, в котором янки, мидлендеры и бордерлендеры продолжат экспансию по всему континенту, набирая относительную силу в населении, экономике и представительстве в Конгрессе. Если янки получат контроль над федеральным правительством, рабство - основа общества Глубокого Юга - может быть криминализовано. Аристократия Глубокого Юга и Тайдуотера опустится на дно, их страны превратятся в "нации лавочников", а их подчиненные будут вмешиваться в политику, чтобы подорвать их благородное, благоговейное общество. Они боялись, что если Глубокий Юг перестанет расти, то у него не будет будущего в рамках федерации. 9.
Но что, если им удастся выйти за пределы Соединенных Штатов?