Были и другие различия. Янки Среднего Запада ставили свои дома у дороги, ели картофель в качестве крахмала, сажали фруктовые сады, строили амбары и прямые дощатые заборы, запрягали лошадей в телеги для скачек, заключали письменные контракты и хоронили своих умерших на городских кладбищах. Жители Среднего Запада из Аппалачей строили свои дома недалеко от центра участка (для уединения), предпочитали кукурузу в качестве крахмала, отвергали фруктовые сады, строили открытые навесы, если вообще укрывали скот, огораживали пастбища заборами из досок, ездили на лошадях на скачки, заключали устные договоры, связанные честью, и хоронили своих родственников на семейных участках или в уединенных могилах. 8.
Жители приграничных районов возмущались высокомерием своих владык из Прибрежного и Глубокого Юга, и они также возмущались снисходительностью янки. Орландо Фиклин, уроженец Кентукки и Иллинойса, был благодарен за то, "что Бог создал мир до того, как создал янки, потому что они бы вмешались в его дела и разрушили прекрасный мир, в котором мы живем". По сообщениям, жители Кентукки считали янки "чем-то вроде иезуита" из-за его религиозного рвения, а в Иллинойсе термин "янки" был синонимом слова "обманутый". 9.
Неудивительно, что политические предпочтения жителей приграничных районов также сильно отличались от политических предпочтений их соседей-янки. Как правило, они выступали за "честного фермера и механика" в борьбе с образованными профессионалами, богачами, аристократами-плантаторами или рабовладельцами из низин. Один из хуситов призывал своих соотечественников голосовать за "людей, которые знают, что такое есть свой хлеб в поте лица", потому что "они будут знать, как представлять ваши интересы". В противном случае "продукты нашего труда будут изыматься у нас, чтобы поддержать аристократию, которая в конце концов опрокинет наши свободы". Жители Аппалачей повсеместно не доверяли политическим партиям, видя в них картели влиятельных интересов, и голосовали за ту из них, которая, как казалось, отстаивала интересы простых людей. 10
Для жителей Среднего Запада Аппалачей именно назойливые янки представляли наибольшую угрозу их представлениям о свободе личности. В результате регионы с преобладанием пограничников на протяжении всего XIX века и вплоть до эпохи гражданских прав твердо поддерживали Демократическую партию, возглавляемую глубоким Югом. Как заметил Кевин Филлипс, "демократов Баттернута не очень заботило рабство, но они терпеть не могли янки". Их политические представители выступали против попыток янки использовать федеральное правительство для навязывания своей морали другим народам. "Круглоголовый пуританин из Новой Англии и кавалер из Вирджинии, ненавидящий рабство, хотя иногда и торгующий рабами, святой из Бостона и рабовладельческий грешник из Саванны... все они объединились в святом братстве, чтобы принять Конституцию, которая молчала о воздержании, запрещала религиозные испытания и учреждения и предусматривала выдачу беглых рабов", - отметил конгрессмен из Огайо Клемент Валландигхэм, а затем обвинил янки в том, что они подвергают опасности Союз, выступая против расширения рабства. "Вы - своеобразный народ, - говорил он о жителях Новой Англии, - потому что вы свергли Иегову и установили нового бога, выступающего против рабства". На национальном уровне демократы воспользовались этим либертарианским рвением, подчеркивая необходимость защиты личной свободы - включая свободу владения рабами - от вмешательства государства. Приграничные округа, как правило, поддерживали Джефферсона, а не Адамса в 1800 году, Эндрю Джексона, а не Джона Куинси Адамса в 1828 и 1832 годах, и Дугласа, а не Линкольна в 1860 году, посылая демократов представлять их на Капитолийском холме. 11
Еще дальше на юг переселенцы из Приграничья сражались не с янки, а с могущественным народом, который только начинал перенимать европейские традиции. В 1740-х годах индейский народ чероки контролировал основную часть территории, которую мы сегодня считаем Аппалачами: большую часть нынешних Кентукки и Теннесси, треть Южной Каролины, Джорджии, Алабамы и Западной Виргинии, а также самые западные районы Виргинии и Северной Каролины. На протяжении веков чероки защищали свои земледельческие деревни и охотничьи угодья от вторжения ирокезов, криков и шауни. Когда в 1750-х годах на их земли начали вторгаться жители приграничных районов, они дали им отпор. Во время Американской революции они встали на сторону британцев, справедливо полагая, что имперская власть - единственное, что сдерживает жаждущих земли скваттеров из глубинки. "Великий Бог природы поставил нас в разные ситуации", - сказал старейшина племени чероки Корн Тассел участникам переговоров на мирной конференции времен революции. "Это правда, что он наделил вас многими преимуществами; но он не создал нас, чтобы мы были вашими рабами. Мы - отдельный народ" 12..