По мере распространения Глубокий Юг развивал социальную и политическую философию, которая не только защищала рабство, но и фактически праздновала его. То, что другие считали авторитарным обществом, построенным на аморальном институте, который концентрировал богатство и власть в руках небольшой элиты, олигархи Глубокого Юга рассматривали как вершину человеческих достижений. Их демократия была построена по образцу рабовладельческих государств Древней Греции и Рима, чья элита была свободна в своих стремлениях к изыскам жизни, переложив всю рутинную работу на рабов и бесправный низший класс. Южное дворянство превосходило северян, потому что обладало "благородством, позволяющим культивировать некоторые из высших и более облагораживающих черт человечества", по словам одного политического босса глубокого Юга. Янки, добавил этот босс, были "нацией лавочников", в то время как жители Юга представляли собой "расу государственных деятелей, ораторов, полководцев и джентльменов, равных и, возможно, превосходящих всех ныне существующих на этом или любом другом континенте". Кроме того, наличие рабов избавляло их от "невежества, фанатизма и зависти, вызванных угнетенным и голодающим рабочим классом". Следуя философии libertas, такие теоретики, как канцлер Южной Каролины Уильям Харпер, заявляли, что люди "рождены для подчинения" и что это "в порядке природы и Бога, что существа, обладающие высшими способностями и знаниями, а также высшей властью, должны управлять и распоряжаться теми, кто ниже их". Накануне Гражданской войны Александр Стивенс из Джорджии произнес речь, в которой осудил отцов-основателей за "предположение о равенстве рас", идею, которая была "в корне неверной". Конфедерация, утверждал он, "опирается на великую истину, что негр не равен белому человеку; что рабское подчинение высшей расе - его естественное и нормальное состояние". Это утверждение отражало основное мнение Глубокого Юга: Стивенс был вице-президентом Конфедерации. 4
Южные баптистские и методистские проповедники пошли наперекор своим северным коллегам и одобрили рабство на том основании, что африканцы - потомки Хама, который в Библии осужден быть "тесаком для дерева и черпаком для воды" для своих белых хозяев. Рабовладельцы приветствовали прозелитизм подобных идей среди чернокожего населения. Они нашли союзников среди аппалачских пресвитериан, таких как влиятельный священник из северной Алабамы, преподобный Фред А. Росс. "Человек к югу от экватора - в Азии, Австралии, Океании, Америке и особенно в Африке - ниже своего северного брата", - писал Росс в своем опусе 1857 года "Рабство, предписанное Богом". "Рабство - от Бога, и [оно должно] продолжаться ради блага раба, блага хозяина, блага всей американской семьи". 5.
По мере усиления напряженности вокруг рабства жители Юга стали утверждать свое расовое превосходство и над янки. Мыслители региона вновь подтвердили тезис о том, что они принадлежат к главной норманнской расе, отдельной от англосаксов-янки и превосходящей их. "Кавалеры, якобиты и гугеноты, заселившие Юг, естественно, ненавидят, порицают и презирают пуритан, заселивших Север", - заявлял ведущий журнал Глубокого Юга "DeBow's Review". "Первые - раса хозяев, вторые - раса рабов, потомков саксонских крепостных. . . [которые] пришли из холодных и болотистых регионов Севера, где человек - не более чем холоднокровное земноводное двуногое". "Мы - самый аристократичный народ в мире", - продолжал ДеБоу. "Гордость кастой, цветом кожи и привилегиями делает каждого белого человека аристократом по чувству. Аристократия - единственный страж свободы, единственная власть, бдительная и достаточно сильная, чтобы исключить монархический деспотизм". Другая газета провозглашала: "Нормандский кавалерист не может примириться с вульгарной фамильярностью саксонского янки, в то время как последний постоянно придумывает какой-нибудь план, чтобы низвести своего аристократического соседа до своего собственного презренного уровня" 6.
По мере распространения этой "главной расы" на запад, ее представителей оскорбляли другие культуры, с которыми они вступали в контакт. По иронии судьбы, в их число входило и более истинно нормандское общество, чем их собственное.