В целом мы ведём себя как тот парень из моего любимого анекдота. Сначала он утверждает, что земля плоская: «Ну это же понятно!» Его спрашивают: на чём она в таком случае держится? Он предполагает слона. А слон на чём? На черепахах. А черепахи на чём? «А, – машет он рукой, – там черепахи до самого конца!»

Нам почему-то трудно представить себе, что всё в мире происходит само собой, без влияния какого-то изначального (или, как в случае с черепахами, конечного) Демиурга. Если что-то происходит, у этого же должно быть начало. Так? А если что-то началось, оно же должно и закончиться. Логично? Если что-то имеет форму, то у этого должна быть граница, край. Правильно?

Но нет. Просто мы с вами видим мир подобным себе.

Поскольку у нас самих есть некая форма, определённая неврологической «схемой тела», расположенной в теменных долях, то и всё, как нам кажется, должно иметь какую-то форму – от сих и до сих.

У нас есть ощущение времени, связанное с удовлетворением наших самых примитивных биологических потребностей: дефицит, нехватка, потом их устранение, а потом снова дефицит – вот вам и «время». И на этом основании мы полагаем, что всё когда-то начинается и когда-то заканчивается.

То есть мы заложники идеи о пространстве и времени и их ограниченности. Но это просто такой наш способ воспринимать самих себя и, как следствие, мир вокруг нас. Если человек считает себя мерой всех вещей, то и мир он видит по своему образу и подобию. Впо лне логично.

Неудивительно, что как только мы выходим в своих исследованиях за границы предназначенного нам нашей биологией мира – а наш мозг формировался лишь для решения конкретных задач выживания, – так тут же наши «системы координат» перестают работать.

Устройство Вселенной, квантовая реальность, та же эволюционная биология – все они кажутся нам полными каких-то досадных ошибок, недочётов и противоречий. Что-то там напутали в Небесной канцелярии! Но дело лишь в нашей собственной ограниченности, которую мы боимся признать.

Мы похожи на ребёнка, который не понимает задачку из учебника и злится, недоволен, говорит, что она «неправильная».

Взрослого человека это может даже умилять, но мы сами – ничем не лучше. Мы точно так же требуем «нормальных ответов», а не вот это всё – непонятное и расплывчатое!

Глупо расстраиваться, если ты не можешь решить задачу, которая тебе не по зубам. Точнее – если она не по твоим мозгам.

Так что да, нам просто не хватает воображения. Не хватает мозга.

<p>Проклятье антропоморфизма</p>

Внешний мир подобен гигантскому зеркалу, которое ясно и точно отражает наше сознание.

Шакти Гавэйн

Мы с восхищением смотрим на прекрасные виды природы, удивляемся сложности живых организмов, многообразию биологических видов. Нам кажется невероятным, что всё это могло возникнуть случайно, само по себе.

Чарльз Дарвин

Поэтому когда в XIX веке Чарльз Дарвин предложил идею эволюции, она казалась чем-то вопиюще безнравственным. И правда, как может быть, что вся эта завораживающая красота появилась лишь благодаря трём простым ингредиентам: изменчивости, наследственности и отбору?

Согласен, форменный абсурд! Но ирония в том, что ведь никакой эволюции и нет.

«Эволюция» – это просто слово, обозначающее, благодаря языковой игре, предложенной Дарвином, набор явлений.

Ричард Докинз

Более того, случайных явлений. Их суету, так сказать.

Да, к великому сожалению, у гражданки «эволюции» нет ни личности, ни характера, ни тем более осознанного целеполагания. Она вообще не «гражданка» и даже не «слепой часовщик», как называет её главный борец с антинаучным мракобесием Ричард Докинз.

Эволюция – это просто интеллектуальный концепт, понятие, способ сборки: называние, а потом и объяснение сложного процесса нашим ограниченным умом. Но нас это не успокаивает, мы продолжаем «гражданку» видеть и требовать от неё доказательств её существования!

Перейти на страницу:

Все книги серии Интеллектуальные медитации

Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже