Да, многие аспекты теории Юнга кажутся мистическими, странными – «коллективное бессознательное», «архетипы», «Персона» и «Тень», «Анима» и «Анимус». Но эта «мистичность» – не более чем аллегорическая форма изложения, и не следует понимать это слишком буквально.
Конечно, описывая процесс индивидуации, или, как я предложил её называть, самоактуализации, – тот самый мифический «путь героя», – мы вынуждены прибегать к образам и метафорам. Речь идёт о внутренней трансформации, а для этого в нашем «подручном» языке просто нет слов.
Мы родились и живём, а потом умираем.
Но внутри этого цикла мы можем пройти другой: умереть в своём представлении о себе, в наличном сущем, чтобы воскреснуть в своей подлинности – в просвете своего бытия.
Вот почему итогом внутренней трансформации, по Карлу Юнгу, является реинтеграция нашей психики, которая, обретая внутреннюю целостность, даёт нам ощущение подлинности. Юнг называет это «Самостью».
Самость – это не наше привычное «я». Напротив, это то, что лежит за пределами всех наших представлений о себе – это центр целостной психики, который парадоксальным образом находится везде и нигде. Самость – это и есть «Просвет Бытия», мы сами как явление Мира.
Джозеф Кэмпбелл
Выдающийся исследователь культур и цивилизаций Джозеф Кэмпбелл, вдохновлённый работами Юнга, описывает этот процесс внутренней трансформации в своей знаменитой книге «Герой с тысячей лиц».
Кэмпбелл детально разбирает структуры мифов, которые распространены под разными именами по всему свету, и обнаруживает эту единую структуру – историю путешествия к подлинности и призванию через символическую смерть и возрождение.
Этот путь всегда начинается с так называемого «зова к приключению» – момента, когда привычный ему мир перестаёт удовлетворять героя. Что-то внутри него самого начинает требовать большего – большего, чем простое существование в рамках известного, принятого, «подручного».
Момент, когда мы начинаем замечать иллюзорность своего существования, это и есть тот самый «зов». Если все наши привычные ответы на вопрос «кто я?» перестают нас удовлетворять, у нас нет другого выхода, как начать путь, поиск своего действительного «я».
Как и мифический герой, мы должны покинуть свой привычный мир прежних представлений о себе. Мы оставляем уютную, но тесную клетку своих убеждений, социальных ролей, привычных реакций, сражаемся с этими «чудовищами», проходим через «лабиринты», спускаемся в «подземное царство».
Наши страхи, наши привязанности, наше сопротивление изменениям – это препятствия, которые мы неизбежно обнаруживаем на своём пути.
Всё это маски «Персоны», которая взяла нас в плен, в процессе нашего взросления и воспитания. Но главное испытание – это, конечно, встреча с «Ужасом Ничто», с собственной, как её называет Карл Юнг, «Тенью».
Конечно, мы всю жизнь хотели быть «хорошими», мы жаждали любви и понимания. Поэтому, тщательно конструируя своё «я», мы всячески оберегали его от того, что кто-то может осудить, что кому-то может не понравиться, что мы сами стали в себе ненавидеть из-за этого. Так что да – это наша «Тень».
Приобщившись к миру «социального», мы буквально разрезали, разорвали, разграничили своё бытие на
