Вскоре Брафман обобщил свои статьи в этнографической «Книге Кагала. Материалы для изучения еврейского быта» [КнКаг][380]. Помимо разработки мифа о существовании всесильного кагала[381] — «талмудически-муниципальной республики», отчужденной якобы от всего нееврейского и корпоративно эксплуатирующее христианское население, а также формулировки концепции «status in statu» — «государства в государстве» (лат.)[382], которую впоследствии (одноименная статья в «Дневнике писателя» за март 1877 г.) Достоевский излагал в своем религиозно-мифологическом ракурсе видения, утверждая при этом, что:
чтоб существовать сорок веков на земле, то есть во весь почти исторический период человечества, да еще в таком плотном и нерушимом единении; чтобы терять столько раз свою территорию, свою политическую независимость, законы, почти даже веру, — терять и всякий раз опять соединяться, опять возрождаться в прежней идее, хоть и в другом виде, опять создавать себе и законы и почти веру — нет, такой живучий народ, такой необыкновенно сильный и энергический народ, такой беспримерный в мире народ, <как евреи —
Излагать это было бы долго, да и невозможно <…> и по той даже причине, что не настали еще все времена и сроки, несмотря на протекшие сорок веков, и окончательное слово человечества об этом великом племени еще впереди [ДФМ-ПСС. Т. 25. С. 81–82].
Помимо всего прочего, Брафман также выдвигал обвинения в адрес «Общества для распространения просвещения между евреями в России» (ОПЕ[383]) в том, что оно является структурой международного еврейского заговора.
Итак, славянофильский лагерь в отношении евреев стоял на традиционных позициях христианского государственного антисемитизма.
