По сути своей из книги Гришина можно получить представление лишь об «оправдательной» позиции в вопросе «Был ли антисемитом Достоевский?» лично ее автора. К сожалению, она ничем серьезно не аргументирована, и по этой причине вызывает большие сомнения. Если, как справедливо предлагает Дмитрий Гришин, «говоря об отношении Достоевского к евреям, помнить то время, в которое он жил и рассматривать все с исторической точки зрения», то великий русский писатель, консерватор-реакционер, верный сын Отечества, слуга Престола и прочая, не мог быть ни кем иным, как убежденным антисемитом. Несколькими годами позже Гришин опубликовал в «Вестнике РХД» отдельную статью «Был ли Достоевский антисемитом?» [ГРИШИН (I)], которая является перепечаткой подраздела «Еврейский вопрос». В рецензии на нее профессора Ростислава Плетнева, напечатанной в том же журнале, отмечается, что хотя статья
очень обстоятельна, автор ее использовал и редкий газетный материал, а вместе с тем по ее прочтении нет ясного представления об антисемитизме Достоевского, но остается в силе знак вопроса. <…> мне кажется необходимым ясно суммировать впечатление от всех нам известных высказываний Достоевского. Да, он был антисемитом, но нередко
В заключении своей рецензии как иллюстрацию собственной позиции в обсуждаемом вопросе Ростислав Плетнев обращает внимание читателей на
вольные или невольные изменения Достоевским в тексте апокрифа о «Хождении Богородицы по мукам». В части второй «Братьев Карамазовых» Иван пересказывает, с цитатами, легенду «с картинами и со смелостью не ниже дантовских… И вот, пораженная (муками грешников в аду) и плачущая Богоматерь падает перед престолом Божиим и просит
