Разумеется, Достоевскому не чужды и грубые формы экономической юдофобии — достаточно вспомнить о его склонности к таким формулировкам, как «еврейское ростовщичество» и «золотой промысел», а также его, квази-марксистской (или квази-марксовой) аргументации и народнически-популистском истолковании роли евреев в сфере торговли и банковского дела. Заметно у Достоевского и антиеврейская риторика социального свойства в духе «жид идет», заявления о зловещей способности евреев жить лучше, чем раньше; таинственном кагале,
В своем подходе к оценке юдофобских пароксизмов мысли Достоевского Максим Шраер опирается на точку зрения Владимира Соловьёва, который в работе «Еврейство и христианский вопрос» (1884) ответил на антиеврейские выпады своего кумира и старшего друга Федора Достоевского:
