Вместе с солдатами я с удовольствием слушал веселого парня. Его немудреная байка, пожалуй, значила в тот момент больше и действовала крепче, чем самый серьезный разбор военных действий. Это было тем более важно, что день, повторяю, выдался самый тяжелый из всех пережитых нами на Малой земле».
Народное сознание продолжало по-своему осмыслять окружающий мир, даже в разгар кровавого боя. Находилось в нем место и Гитлеру — карнавальному свинообразному страшилищу, и его потешным военным походам. Любопытно, что солдаты противника воспринимались в этой обстановке как нечто вроде карнавальных чертей, выходцев из земли, преисподней, с того света: «Там, где все вокруг покрывалось трупами врага, появлялись новые цепи, их истребляли, но снова и снова возникали серо-зеленые силуэты. И неудивительно, что в одну из атак у бойца… вырвалось: “Да что они, из земли растут?”» Эта короткая фраза вдруг переносит нас из XX столетия куда-то в глубину веков: мы видим, как гитлеровцы растут прямо из-под земли, точно посеянные зубы сказочного дракона.
Советских морских пехотинцев (сражавшихся и на Малой земле) немцы тоже прозвали «черными дьяволами». В названиях своих операций противник часто использовал имена героев германских мифов. Так, в «Малой земле» Брежнева в связи с этим упоминаются имена Кримгильды и Брунгильды. Это героини «Песни о Нибелунгах», а Брун-гилвда, кроме того, — одна из валькирий. Согласно скандинавским мифам валькирии — воинственные девы, кружащиеся над полем битвы. Они выбирают среди воинов тех, кому предстоит умереть в бою, и относят их в небесный чертог — Вальгаллу. Валькирии ткут над полем боя ткань из разорванных человеческих кишок. Германское командование считало, что одна из этих суровых дев — Брунгильда — парит и над Малой землей. «Но и эта мифическая дама им не помогла», — сказано в книге Брежнева.
Как видим, сражение шло не только на суше, море и в воздухе — оно продолжалось и в пространстве мифа, легенды, сказки. Кстати, история о портрете Гитлера, как и положено настоящей легенде, имеет разные версии. В книге Г. Соколова «Малая земля», изданной в 1954 году, все выглядит иначе и совсем не победоносно. (Впрочем, возможно, это две разные истории?)
«Все дело вышло из-за портрета Гитлера, — рассказывает Соколов. — Разведчикам было приказано добыть пленного. А у гитлеровцев, как назло, на том участке была очень прочная оборона. Как ни пойдут разведчики — возвращаются побитые и с пустыми руками. Тогда Щука придумал хитрость. Он заказал художнику политотдела портрет Гитлера:
— Рисуй только отличный портрет, красками и на полотне. Сделай его противную морду посимпатичнее.
Этот портрет он водрузил ночью на нейтральной стороне с лозунгом: «Немецкие солдаты, это ваш враг — стреляйте в него!» Расчет его был прост: гитлеровские офицеры не разрешат стрелять в своего фюрера и пошлют своих смельчаков забрать портрет. Наши разведчики будут в засаде и, как на живчика, поймают рискнувших высунуть свой нос из укреплений гитлеровцев». Однако все закончилось позорным фиаско: немцы разгадали хитрость и терпеливо ждали. Когда разочарованная разведка сняла засаду, портрет исчез. «На следующее утро выяснилось, что портрет утащили фашисты и по рупору кричали с насмешкой: “Рус, спасибо за портрет!”»
«Корова приносила большую радость…» Именно с Малой землей в воспоминаниях Брежнева связано наибольшее число веселых эпизодов. Вот еще один из них.
«Очень ценились на Малой земле находчивость, выдумка, остроумие. И людей, способных на это, было немало. Помню, как один расторопный парень, посланный по каким-то делам в Геленджик, обнаружил в горах бродячую бездомную корову. И решил доставить ее на Малую землю. Пригнал корову на пристань и просит командира бота принять ее на борт. Все вокруг смеются, но идею поддерживают: раненым будет молоко. Так невредимой и доставили. Поместили в надежное укрытие, молоко сдавали в госпиталь, находившийся в подвале бывшего винного совхоза. Дело, однако, не в молоке. Корова приносила большую радость людям, особенно пришедшим на войну из села. После каждого артобстрела или бомбежки бойцы прибегали узнать, цела ли буренка, не поранена ли, ласково поглаживали корову».
Что может быть неуместнее, смешнее этого безобидного и беззащитного существа посреди поля, где кипит жестокое сражение? Но ее присутствие здесь неслучайно. И если солдаты противника представляются красноармейцам карна-вальними чертями, то корова видится им… карнавальным ангелом, посланцем мирной жизни. Ту же мысль, вполне четко выраженную, находим и в воспоминаниях Брежнева: «Не просто объяснить все это, но появление сугубо мирного существа в обстановке огромного напряжения помогало людям поддерживать душевное равновесие. Напоминало: все радости к человеку вернутся, жизнь продолжается, надо только суметь отстоять эту жизнь».
