6. Духовность, то есть альтруизм и эмпатия - это те качества, которые можно назвать человечными, эмоциональной связью между существами или основой души. Точнее говоря духовные потребности, являющиеся следствием 'зеркальных нейронов', выражены в рекурсии мышления, интеллекте и развитой эмпатии, так как эволюция социального интеллекта и эмпатии шли рука об руку в естественном отборе наших ближайших предков. И поэтому духовные ценности выражены в стремлении к совершенству, а так же нравственности и стремлению к истине. Так же они выражаются в стремлении к справедливости, так как она основана на эмпатии. Это то, что мы можем назвать человеческими качествами, помимо повышенного интеллекта и повышенной социальности которые качественно не отличают нас от животных. Духовные ценности, как следствие зеркальных нейронов, основаны на биофилийном векторе, что означает, что они являются биологическим следствием. Исходя из этого, мы и не можем представить нечто совершеннее, чем вечная гедония, бессмертие, рай и творить, что ни будь, что не являлось бы частью осознанного мира. Мировоззрение глобального осознания, воззрение на мир с позиции духовных ценностей ясно высказал Артур Шопенгауэр: 'Мир во всех отношениях, безусловно, плох: эстетически он похож на карикатуру (лишние грани Прим. Авт.), интеллектуально - на сумасшедший дом (отсутствие у многих людей потребности в духовных ценностях выраженных в интеллектуальных поисках Прим. Авт.), в нравственном отношении - на мошеннический притон (приоритет архаичных ценностей Прим. Авт.), а в целом - на тюрьму (ограниченность Прим. Авт.)';
7. Человек, как и любое биологическое существо, стремиться только в гедонию и никак иначе. И неважно в чём это выраженно - гедония сейчас, отложенная гедония, исполнение своего долга, гедония от духовных ценностей (совершенство \ совершенствование, гуманизм, стремление к истине), гедония от акта исполнения биологических, архаичных потребностей (секс, доминантность, еда), или гедония от ассоциирования 'Я есть' с процессом, коллективом (II.I глава). Сюда так же входит гедония от саморазрушения (IV глава), акта суицида, как стремление к благу, меньшее страдание (II.I глава). Всё вышеперечисленное указывает на биологичность ценностей человека в любой его деятельности;
8. Существует два вида логики - ищущая подтверждений логической цепочки и ищущая опровержений логической цепочки. Первая более субъективна, вторая более объективна. В этом свете видно, почему религия как логика ищущая подтверждений или власть, достигнутая в угоду архаичных потребностей, использует первую концепцию логического мышления и не любит, если не ненавидит применять вторую. Так как в случае религий она не ставит перед собой задачу принять истину, какой бы она не была, что может нарушить удовлетворение раздутой биофилийной потребности. Во втором случае власть достигается не как инструмент для больших свершений, как это было бы в случае человека духовных ценностей, а как самоцель для власти как таковой, что, в большем числе случаев выявляет управленческую не квалифицированность или крайний утилитаризм.
Изложив предпосылки формирования альтруизма и механизм виденья совершенства, перейдём к описанию эгоизма, ветви тела, что подведёт нас к терминам мораль и нравственность в главе III. Чтобы качественно разделить понятие мораль и нравственность я покажу те аспекты нашей психологии, которое можно подвести под термин мораль, но никак не нравственность, чтобы в дальнейшем рассуждении не возникало путаницы в определении поступков и ценностей ветви сердца и ветви тела. Я перескажу эгоистический катализатор предпосылок стратегии 'альтруистического' поведения в моральной концепции человека с помощью дилеммы 'парадокса заключённых' теории игр, переписывая её объяснение из книги Ричарда Докинза 'Эгоистичный ген', чтобы показать, как ветвь тела, а так же родственный отбор могут придти к социальности. В общем, я попытаюсь пересказать ценность и логику биологии, ветви тела, морали, эгоистичного гена.
II.I. Ветвь тела, выраженная в ценности биологии или же морали.
'Мы судим других по поступкам, а хотим, чтобы нас судили по возможностям'.
Хорхе Луис Борхес
'Никогда не взывай к 'лучшей стороне' человека. Он может её и не иметь. Обратись к его личной заинтересованности. Это значительно эффективнее'.
Роберт Хайнлайн
