VI. 'Если бы коровы и лошади придумывали себе богов, то их боги были бы коровами и лошадьми'.
'Истина любит критику, от неё она только выигрывает; ложь бояться критики, ибо проигрывает от неё'.
Дени Дидро
'И если мы считаем человека действительно свободным, то никто не может гарантировать, что при свободном выборе он выберет добро, а не зло; если же человек обязан выбирать добро, то он не свободен'.
Ролло Мэй
'Если меня спросят, почему в моём сердце нет никакой религии, то я отвечу, что я утратил её по вине самой же религии'.
Фридрих Шиллер
Взаимоотношение с миром - это гарант, обязательства дающие блага не самодостаточному. Это следующий уровень, исходящий от основных биологических потребностей, 'развитыми' в акте обретения свободы до поклонения \ благородной ненависти, до потребности в контакте с миром через завет обязательств, на фоне фенотипа социальности гоминид. Такая же логика завета присутствует в семьях, товариществах, национальном самоопределении, дружбе. Это природа человека. Тогда что есть Бог? Может ли Бог быть Богом без людей? Может ли быть свет, то есть светить без тьмы, не наполняя что-то? Нет. Значит Богу, чтобы быть Богом нужна градация на одновременно Самодостаточнго и не самодостаточного. В общем, нужны не самодостаточные, чтобы наполнять их. Конечно, Бог может разделиться на Самодостаточного и не самодосточного, на молящего и принимающего молитву, но эта градация удовлетворяет саму себя и не нуждается в создании чего-либо ещё (я не защищаю христианство). В акте монотеистического грехопадения крайне важна логика поклонения - люди ослушались Завета, то есть перестали поклоняться Богу, не исполнив Завет. Перед не самодостаточным появляются другие божки, наполняющие его, тем самым уводя человека от света Бога. Богу становятся противны те заветы, а значит и поведение, которое идёт в разрез с природой человека, смыслом его создания, его истинной ролью поклонения только Богу. Попросту говоря Богу противно тело, архаичность и мир, находящие и создающие идолов. Из этого рассуждения вытекает несколько вопросов к концепции монотеизма.
1. Почему Адам и Ева вкусили плод, находясь в абсолюте благ рая?
2. Если виной грехопадения и его следствиям идолопоклонства - лжец, сатана, то зачем он нужен, если цель взаимоотношений человек-Бог и Бог-человек не удовлетворяться из-за него? Если же виной грехопадения является возможный фактор, подразумевающийся под пунктом один, то встаёт следующий вопрос. Если природа греха, заключена в гордыне, эгоизме, непослушании то возможно ли этим качествам появиться на основе райского состояния?
3. Если грехопадение наступило, а цель Бога - это отношения с человеком исправленным, то каким образом ошибающееся человечество придёт к исправлению, если ответная реакция Бога на грех в виде Его решений и данный Им инструмент религии не даёт желаемого результата и является грубой на фоне Всемогущества и Всезнания? Потоп, Содом и Гамора, Казни египетские, вавилонское столпотворение, нынешняя ситуация в мире разрозненности культур, учений, наций, разночтений Святых Писаний;
4. Исходя из третьего пункта, резонно задаться следующим вопросом. Какие были предприняты меры, действия Богом по предотвращению гордыни, эгоизма и идолопоклонства людей и какой совокупный продукт предпринятых Богом мер получает человек и Бог?
