Пятый аргумент, отрицающий Божественность Святых Писаний исходит из четвёртого аргумента. В приведённой логике четвёртого аргумента есть одно маленькое 'но'. Все испытания, не благо которые не послал бы человеку Бог или не блага от греховности мира, которые заранее известны Богу через Всезнание всегда намного меньше, чем благо рая, которое дарит Бог проверенному и смиренному после смерти. Это значит любое не благо направленное на человека, по известному Плану Бога, есть нечто пустое, так как объём не блага 'испытаний' никогда не будет соизмерим с объёмом блага рая. Ограниченный объём не блага не равен бесконечному благу рая, а значит, любая проверка или создание мира бессмысленна. Из этого следует, что такое действие по проверке или созданию мира есть нечто зловещее, так как это пустое действие, исходящее от Богана фоне Всезнания может по теории вероятности подтолкнуть часть людей в гиену вечного ада.
Шестой аргумент, отрицающий Божественность Святых Писаний исходит из пятого аргумента. В общем смысле, каждая из систем созданных человеком, имеет главную особенность - в каждой из них найдутся люди, которые будут жить в данной системе, находясь в её крайности. Крайне низкие выплаты рабочим при капитализме, крайнее равенство, доходящее до текстильного, продовольственного и мебельного абсурда СССР. Торжество феминисток над низменными мужчинами, анти утопичное контролирование каждого шага гражданина для того, чтобы удалить все возможные отклонение в сторону обозначенного не блага. Проблема в том, что монотеизм всех трёх религий, его эффект крайности и разночтений не отличается от эффекта крайности и разночтений любой другой системы проживания созданной человеком. В чём же тогда заключается Божественность Святых Писаний, если эмерджентный продукт Божественной системы не отличим от продукта системы созданной человеком? Святое писание совершенно, а человек нет? Но так и пропагандируемая нравственность, конституции народов, заветы предков, так же совершенны, но не исполнимы многими. Второе и не менее важное. Такой эффект крайности человеческой системы в Писании и \ или его разночтения, интерпретации является самоубийственным для людей. Ведь если Писание возможно понять совсем не верно, то в нём или в человеке уже заложен 'уход' от истины, а значит и попадание в ад. Это особенность человеческих систем не допустима для системы, постулирующей об истине, где вполне естественная, статически вероятная человеческая крайность ровняется вечным страданием ада. 'Ни в людях, ни в их институтах нет совершенства, кто же спорит. Но нет и более наглядного доказательства того, что священные институты созданы человеком '.
