Но прежде всего, что такое характеръ? Такъ принято называть результатъ сочетанія въ человк силъ, корень которыхъ лежитъ въ природ, но которыя безпрестанно измняются и преобразовываются подъ вліяніемъ внутреннихъ и вншнихъ причинъ. Воля, до извстной степени, управляетъ нашими склонностями, желаніями и чувствами. Есть ли эта воля элементъ первобытный или пріобртенный? По моему и то и другое. Въ ребенк воля проявляется вмст съ его рожденіемъ на свтъ; но съ лтами благодаря упражненію именно этой способности, она усиливается въ человк и сосредоточивается на опредленной цли; что касается до вншнихъ причинъ, вліяющихъ на характеръ, то достаточно указать на воспитаніе и общество. Человкъ родившійся въ Кита отъ одного изъ послдователей Конфуція, не былъ бы способенъ смотрть на вещи и поступать такъ, какъ смотрятъ и поступаютъ люди, родившіеся во Франціи отъ христіанскихъ родителей.
Въ первое время посл рожденія ребенка силы характера еще скрыты подъ ощущеніями. Я существуетъ уже и очень рзко опредленное, но оно проявляется только произвольными движеніями. Я называю такъ прыжки, восторги и даже крики маленькаго существа. Все, что вызываетъ въ немъ боль, раздраженіе, проявляется этими вншними знаками. Многія изъ этихъ движеній, кажутся намъ очень часто безпорядочными и безсмысленными только потому, что мы недостаточно размышляли о закон, управляющемъ ими. Въ этихъ движеніяхъ ребенокъ ищетъ помимо нашей помощи удовольствіе или облегченіе, въ нихъ высказывается самостоятельная жизнь. Двухъ или трехлтній мальчикъ, катающійся по полу и вырывающій у себя волосы, поступаетъ съ своей точки зрнія вполн разумно. Гнвъ его находитъ исходъ себ въ крикахъ и раздраженный организмъ инстинктомъ ищетъ лекарства въ движеніи. Тоже самое относится къ плачу и ко всмъ другимъ проявленіямъ, посредствомъ которыхъ органы наши освобождаются отъ болзненнаго напряженія.
И въ зрломъ возраст мы сохраняемъ нкоторыя изъ этихъ инстинктивныхъ движеній? Многіе ударяютъ себя по лбу рукой при какомъ нибудь дурномъ извстіи, другіе чешутъ носъ, третьи бросаются ничкомъ на постель въ припадк сильнаго гнва. Самый разумный человкъ, при сильномъ волненіи, длаетъ жесты сумасшедшаго. Пусть говорятъ, что онъ не уметъ сдерживать себя; но въ этихъ необдуманныхъ дйствіяхъ есть своего рода мудрость, даже и тогда, когда они крайне странны. Извстныя положенія тла отвчаютъ извстному состоянію духа. Нкоторыя нравственныя страданія побуждаютъ насъ искать покоя, другія — движенія. Какъ объяснить эти внезапныя побужденія, заставляющія насъ двигать тмъ или другимъ членомъ подъ вліяніемъ извстныхъ движеній мозга? «Это невольно» вотъ единственная причина, которую мы приводимъ въ этихъ случаяхъ, и причина эта стоитъ другой.
Первую свободу, которую мы должны предоставить ребенку, есть свобода движеній и инстинктовъ. Подобно другимъ, я не люблю смотрть на краснаго отъ гнва, дошедшаго до бшенства ребенка, но я считаю за лучшее сносить эти взрывы нежели подавить ихъ насиліемъ. Скрытая злоба — самая опасная; самый вредный, самый испорченный характеръ тотъ, который постоянно затаиваетъ все въ себ. Впослдствіи ребенокъ узнаетъ, что онъ долженъ сдерживать себя, что плачь, нетерпливыя движенія, взрывы неумренной радости неприличны для людей взрослыхъ: онъ научится, что разумне — какъ локомотивы употреблять и дымъ какъ двигатель, вмсто того чтобы безплодно пускать его въ воздухи но для этого надо подождать чтобы его умъ и воля развились.
Но это не значитъ чтобы мы должны были сложить руки. Доктора изобрли для леченія сумасшествія систему нравственнаго разсянія; эту систему нужно примнить, къ воспитанію ребенка. Она ужъ съ давнихъ поръ извстна кормилицамъ. Изъ нихъ не найдется ни одной, которая не умла бы успокоить дитя, обративъ вниманіе его на предметъ, способный заинтересовать его. Этотъ методъ можно бы значительно расширить. Многіе даже изъ маленькихъ дтей любятъ музыку, другіе боле чувствительны къ пріятнымъ очертаніямъ, одни дти любятъ животныхъ, другіе привязываются къ извстнымъ личностямъ. Нужно изучить склонности дтей потому что он могутъ служить средствомъ для образованія его характера.
Я не врю, чтобы въ человк существовали вредные инстинкты; только дурно направленные и уродливо развитые, они могутъ привести къ печальнымъ результатамъ. Но не должно заглушать ихъ, потому что если бы даже это и удалось, то это было бы куплено насиліемъ природы человка. Что же длать? Противопоставить этимъ уродливо развитымъ инстинктамъ и склонностямъ другія — вотъ задача воспитанія.
