На конгрессе было создано два официальных союза, основанных на разных принципах. Александр, глубоко религиозный после мук войны, проводил свою спасительную программу через "Священный союз". Члены союза должны были поклясться, что их внутренние дела и отношения друг с другом будут основываться на "вечной религии Бога, Спасителя нашего" и на "правилах справедливости, христианского милосердия и мира". Это заявление показалось некоторым дипломатам нелепым, но, за исключением Ватикана, османов и англичан, большинство европейских держав подписались под христианскими принципами. Второе соглашение стало продолжением Четырехстороннего союза Австрии, Великобритании, России и Пруссии, созданного для борьбы с Наполеоном. Представители этих держав договорились встречаться через определенные промежутки времени для консультаций по поводу общих интересов и рассмотрения мер, способствующих процветанию и миру в Европе. Хотя состав участников менялся - в 1818 году к нему присоединилась Франция, а позже вышла Великобритания, - альянс ввел в действие так называемую "систему конгрессов" - обязательство по проведению встреч и посредничеству великих держав Европы.
Вместе эти соглашения выразили превращение Европы из географического пространства в политическую единицу и дали самосознательным европейцам идеологическую платформу, которая сохранилась надолго после заключения самих пактов. Священный союз утверждал христианские основы нового европейского порядка, а система конгрессов признавала опасность территориальной политики внутри Европы. Приверженность координации пригодилась в 1880-х годах, когда европейцы пытались регулировать свою конкуренцию за колонии в Африке (глава 10).
Карта 11.1
Империи в Европе и вокруг нее, 1815 г.
Армии Александра доказали, что Россия - великая держава, но была ли гигантская империя действительно частью Европы? Путешественники и философы XVIII века проводили границу между предполагаемой цивилизацией Европы и полудикими обществами к востоку от нее. Победа России над Наполеоном и пышная военная помпезность царя привели образ России в военное состояние. Империю Романовых боялись, экзотизировали, но не приветствовали в европейском мире.
В России Александр адаптировал европейские образцы избирательно и сдерживался сделками самодержавного правления (глава 7). Его правление началось с крови - дворяне убили его непопулярного отца, - но также и с реформ. Молодые дворяне в возрасте Александра были знакомы с западноевропейскими институтами и политическими теориями, и царю были предложены как освобождение крепостных, так и конституционные изменения. Его законодательство установило некоторые ограничения на власть помещиков над рабочими; крепостные были освобождены в прибалтийских губерниях. Были открыты новые университеты с целью улучшения управления. Но в вопросе об уникальной и неограниченной власти императора Александр и многие дворяне и сановники придерживались прежней линии. Как и прежде, родовая конфигурация власти - царь, советующийся со своими фаворитами, - мешала дворянству занять единую позицию по вопросу о передаче власти.
Раскол среди элитных слуг императора жестоко проявился в декабре 1825 года, когда заговор офицеров, многие из которых вернулись после европейских побед и были воодушевлены конституционными проектами, попытался захватить власть после внезапной смерти Александра в 1825 году. Военачальники остались верны царю, и мятежники-декабристы были уничтожены в считанные часы. Пятеро лидеров были казнены, остальные заговорщики сосланы в Сибирь. Этот неудавшийся государственный переворот был истолкован новым царем Николаем I (1825-55) как восстание против принципа самодержавия.
Убежденность в том, что за восстание ответственны контакты с "Западом" - это слово набирало обороты, - заставила Николая усилить слежку через печально известное Третье отделение (предка советского КГБ). Потенциально деструктивные личности подвергались аресту, внутренней ссылке или высылке за границу. Для борьбы с подрывными идеями Николай начал идеологическое наступление. Откликаясь на идеалистические философии и мифы о древних национальных корнях, циркулировавшие в постнаполеоновской Европе, Николай превозносил традиционные ценности России - добродетель, послушание и христианство. В 1830-х годах заместитель министра просвещения провозгласил лозунг "Православие, самодержавие и народность". В драматических церемониях император возглавлял сентиментальный культ императорской семьи как образца заботливого патриархата, романтической любви и сыновней преданности. Династия - при всем ее иностранном происхождении от матери и жены Николая Пруссии - стремилась соединить прошлое, настоящее и будущее России.