Эти строки, сочиненные в ноябре, не содержат ни малейшего намека на трагедию, случившуюся всего несколькими днями ранее: 24 октября 19-летний Антиной утонул в Ниле. Случилось это в тот самый день, когда египтяне поминали гибель своего великого бога Осириса, утонувшего, подобно Антиною, в Ниле. Была ли это случайность, ритуальная жертва или самоубийство, мы никогда не узнаем. Но его смерть дала Адриану возможность превзойти траур Ахилла по Патроклу и Александра — по Гефестиону. Согласно мифу, сестра и жена Осириса, Исида, воскресила бога. Адриан не мог воскресить Антиноя, но обожествил его. Прекрасные изображения юноши украшали храмы восточной части Римской империи, а в Афинах эфебы соревновались в сложении стихов и панегириков в честь своего обожествленного товарища на новоучрежденных Антинойских играх. Спустя всего несколько дней после смерти Антиноя, 30 октября, близ места трагедии и вокруг храма-усыпальницы был основан новый город Антинополь. Греческих поселенцев и ветеранов римской армии привлекали освобождение от налогов и другие привилегии; город развивался одновременно и как важный порт, и как центр эллинизации Египта.
Весной 131 года н. э. Адриан начал свое долгое путешествие назад в Рим через Сирию, Малую Азию и Афины. Его величайшим свершением в эту вторую поездку стало основание в 132 году н. э. Панэллиниона. Идея состояла в том, чтобы создать совет, на котором будут представлены все греческие города. В соответствии с традицией, истоки которой можно проследить вплоть до греко-персидских войн и временного объединения эллинов, и представлением о религиозных центрах вроде Олимпии и Дельф, объявленных общегреческими, Адриан создал организацию, объединившую все города, которые могли правдоподобно доказать свое греческое происхождение. Это решение не только способствовало развитию местной историографии, но и сообщило огромный импульс становлению эллинского самосознания. Панэллинский совет стал местом его выражения и соревнования между греческими городами.
Последствия действий Адриана в Иудее не оставили ему времени порадоваться созданию нового греческого содружества. В 132 году н. э. началось великое восстание под предводительством Симона Бар-Кохбы. Для того чтобы справиться с мятежниками, император призвал из Британии своего лучшего полководца Секста Юлия Севера и войска из соседних провинций. Он возвратился в Рим в 133 году н. э., но война, представлявшая серьезную опасность для римской власти на той территории, продолжалась до 135 года н. э., когда Иудея была включена в провинцию Сирия и Палестина. После победы римлян евреям запрещено было входить в Иерусалим.
Последний год своей жизни Адриан провел в болезни и в поисках подходящего преемника. Когда умер назначенный наследник Луций Элий Цезарь, его выбор пал на Аврелия Антонина, вошедшего в историю под именем Пий («Благочестивый»). Этим прозвищем он обязан своим упорством в обожествлении Адриана — несмотря на сопротивление этому сената. Место последнего упокоения Адриана стало одной из самых знаменитых достопримечательностей Рима — замком Святого Ангела.
Иудейское восстание и проблемы со здоровьем, которые Адриан испытывал на последнем году своего правления, не повлияли на его вовлеченность в греческие дела. Все увеличивающееся количество императорских писем, обнаруживаемых в виде надписей, говорит о его интересе к политической и культурной жизни Греции. В 134 году н. э. он составил три длинных послания, содержавших детальные инструкции насчет организации состязаний, обязанностей организаторов, выплаты победителям денежных призов и устанавливавших строгую последовательность игр, которая должна была позволить атлетам и людям искусства переезжать из одного места в другое. Два других письма, относящихся к последнему году его жизни, касаются избрания магистратов Македонского союза и возведения храма в его честь в Пергаме, от чего он отказался. Всего за несколько недель до своей смерти Адриан все еще был занят греческими спорами. Отвечая посольству из маленького города Нарикса в Центральной Греции, он подтверждает, что тот имеет статус и права полиса, проявляя свою эрудицию: «И некоторые из наиболее известных поэтов, как римских, так и греческих, упоминали вас как нарикиян; и они недвусмысленно говорят о том, что некоторые герои происходят из вашего города». Адриан имеет в виду локридского героя Аякса и ссылается на описания его подвигов в стихах Каллимаха, Вергилия и Овидия. Краткая фраза из одной надписи в Дельфах в честь «императора Адриана Спасителя» с благодарностью признает, что император «спас и взлелеял
