насильственное движение в определенной мере избавляет брошенные тела от стремительности Земли [
Но так как никакое тело не отдаляется от поверхности Земли больше чем на одну тысячную часть длины ее диаметра, и так как даже облака и дым, которым достается минимальная часть земной материи, не поднимаются и на тысячную часть длины [земного] радиуса, сопротивление движению и стремление к покою облаков, дыма и тел, которые подброшены вертикально в воздух, бессильны; я говорю, что они никак не могут препятствовать этой стремительности [
Так, если осмыслить и тщательно взвесить в уме эти положения, мы не только сумеем рассеять абсурдность и ложно воображаемую физическую невозможность движения Земли, но и мы также ясно увидим, как следует ответить на физическое возражение, как бы оно ни было сформулировано.
Кеплер убежден, что его учение отличается от учения Коперника разве что по форме462.
Коперник предпочел бы наделить Землю и все земные тела – как ее производные – единой подвижной душой, которая, приводя в движение Землю, ее тело, также заставляет вращаться и производные части ее тела…
Но, с точки зрения Кеплера, Коперник приписывал Земле наличие души лишь для того, чтобы разрешить
силе этой души, распространившейся по всем [ее] частям, действовать в насильственном движении.
Поэтому, по мнению Кеплера, это учение «избыточно»: нет никакой пользы в том, чтобы полагать одушевленную [
сила телесной способности (которую мы называем гравитацией или магнетической силой) проявляется в телесных движениях, увлекая за собой тела, притягиваемые Землей, и заставляя их, таким образом, участвовать в ее движении.
