Мы читаем в нтрактате «Синедрион» (четвертый трактат из четвертого раздела «Мишны», стр. 58), что нееврей, ударивший еврея, совершил преступление, караемое смертной казнью; это постановление такой же древности, как и время пребывания Моисея в Египте. Кто бьет еврея, тот бьет Божество. «Сыновья Ноя» могут быть убиты по приговору одного раввина или по утверждению одного свидетеля, даже если последний – родственник. Потомок евреев, который, познав истинного Бога во дни Авраама и, тем самым, отделился от остального человечества и возвысился над ним, не может быть предан смерти, кроме как по решению двадцати раввинов и по показаниям двух свидетелей. Нееврей лишается жизни, если он является причиной смерти беременной еврейки или ее плода. Еврей не подлежит смертной казни за такое преступление, но он должен заплатить за потерю ребенка (стр. 57). «Сын Ноя», хулящий Святое Имя, совершивший прелюбодеяние или убивший единоверца, перестает заслуживать смерти, становясь странствующим прозелитом; но ему нельзя позволить бежать, если он убил еврея или совершил прелюбодеяние с еврейкой (стр. 71). Еврей не должен вступать в дружбу с неевреями, чтобы, если потребуется клятва, его не заставили поклясться идолом (стр. 63). Он не может есть хлеб, приготовленный язычниками, из опасения чрезмерного сближения с ними. Рыночный хлеб можно покупать и есть, но при условии, что он сделан на продажу, а не для личного употребления, а затем продан, такой хлеб евреи обычно обжигают перед употреблением. Еврей не может есть пищу, приготовленную неевреями, даже если посуда из еврейского дома использовалась в присутствии евреев, это распространяется даже на жареное яйцо.
В трактате «Абода Зара», на который мы ссылались ранее, утверждается (стр. 4), что все заповеди, соблюдаемые евреями64, будут дружественным и благоприятным свидетельством на небе перед всеми собравшимися душами человеческими и к смятению всякой другой веры. Евреи, живущие вне четырех Святых Городов, подобны идолопоклонникам, но непорочны. Еврей, идущий на нееврейский брачный пир, ест нечистую пищу, даже если мясо готовится евреями и подается евреями в присутствии евреев; он совершает грех, даже если просто входит в дом в течение тридцати дней после этой церемонии бракосочетания (стр. 8).
Неевреям следует максимально препятствовать в покупке ими недвижимого имущества. Не разрешается говорить хорошо о нееврее, мужчине или женщине, и грех делать им подарки (с. 20), приветствовать их или приближаться к ним; и еврей становится таким же ритуально нечистым, имея дело с чем-либо, к чему прикасались неевреи, выпивая из той же чаши или проводя ночь под той же крышей, как если бы ел с ними. Евреи никогда не должны привязывать своих животных в местах, не принадлежащих им, или, по крайней мере, не запирать их, чтобы неевреи не украли и не осквернили их. Язычники предпочитали иудейских животных своим собственным женщинам, потому что зло вошло в Еву в тот день, когда змей (демон) прелюбодействовал с ней.
Еврейка не может жить среди язычников, потому что, возможно, последние не считают прелюбодеяние грехом; еврей также должен этого остерегаться, опасаясь, что его убьют, что они, вероятно, и сделают. Израиль был очищен от всякого греха на горе Синай; но потомки народов, не присутствовавших там, сохраняют свою извращенность (стр. 22). Если еврейский путник встретит нееврея, вооруженного мечом (который носят слева), он должен пройти с правой стороны, если у незнакомца только посох – наоборот, чтобы можно было схватить его руку прежде, чем он сможет использовать оружие; он также должен назвать отдаленное место, когда его спросят о конце его путешествия, чтобы нееврей мог отсрочить его убийство до времени, когда будет уже слишком поздно (стр. 25)65. Чтобы предотвратить всякое сближение, еврей не должен покупать вино или уксус у нееврея, который, возможно, также использовал его в языческих обрядах. Если христианин, мусульманин или идолопоклонник прикоснется к чаше с вином, владелец-еврей должен вылить вино или продать его неевреям и очистить чашу. То же самое и с виноградом. Закон запрещает израильтянам жениться на дочерях семи племен, владевших землей до завоевания, а именно на дочерях хеттов, гиргесеев, амореев, хананеев, ферезеев, хивеев и иевусеев. По мнению авторов и комментаторов «Талмуда» это из-за того, что эти женщины были нечисты с самого детства. Однако, другие, включая всех неевреев в эти семь колен, утверждают, что запрет не был обусловлен особой нечистотой, поскольку все такие женщины являются паразитами или животными, не подверженными обычным женским слабостям. Таким образом, ученые сдерживают своих более слабых собратьев, которые могут предположить, что нечистая нееврейка чиста для них, и даже распространить этот случай на еврейку. Отсюда снова вывод, что только евреи являются человеческими существами (стр. 35)66.