1492 – 1498 гг. н. э. Изабелла, католичка, изгнала евреев из Испании под влиянием народных волнений. Многие ушли в Португалию, где им было предоставлено убежище на условиях, во-первых, что каждый должен заплатить определенную сумму золотом за вход, и, во-вторых, что если их найдут в Португалии после определенного дня, они должны будут согласиться либо принять крещение, либо быть проданными в рабство. По истечении назначенного срока многие остались. «Поэтому король отдал приказ забрать всех их детей до четырнадцати лет, распределить их среди христиан, остальных отправить на вновь открытые острова и, таким образом, вырвать Иудаизм с корнем». Это изгнание, о котором много пишут современные историки, еще свежо в памяти евреев, и восточный раввин вряд ли сможет скрыть ненависть, с которой даже в наши дни он относится к испанскому чиновнику.
1495 год н. э. Евреи Трента с помощью одного из своих лекарей заманили к себе домой, пока христиане были в церкви в Великий Четверг, мальчика двух с половиной лет по имени Симеон, сына кожевника. Перед началом праздника Песах главные иудеи собрались в комнате возле своей синагоги. Ребенка с заткнутым платком ртом растянули в форме креста, его держали убийцы. Кровь, лившаяся из больших ран, собиралась в таз, а когда смерть его приблизилась, двое мужчин поставили жертву на ноги, а остальные пронзили ее тело острыми инструментами, все состязались в жестокости и наслаждались пыткой. Труп был найден в реке Этш, протекающей через город, что позволило раскрыть преступление; убийцы были преданы смерти, синагога снесена с лица земли, а на месте, где было совершено ужасное деяние, была построена церковь. На башне моста во Франкфурте-на-Майне была установлена скульптура, а изображение «христианского младенца, убитого евреями» было помещено в одной из галерей «Отеля де Виль». В последние годы оно была убрано, в знак уважения к чувствам еврейской общины, которая в последние годы составляет большую и важную часть торгового населения. Это убийство было широко прокомментировано. Доктор Иоанн Маттиас Тиберин, находившийся в то время в Тренте, и Якобус Филипп Бергаменсис, член ордена отшельников Святого Августина, живший в то время в соседнем городе Бергамо, рассказали о нем; а в «Хрониках Иоанна Луи Готфрида» была опубликована гравюра под редакцией Маттеуса Мериануса. С другой стороны, Пьетро Мочениго, дож Венеции, как и его сенат, утверждали: «Credimus certe rumorem ipsum de puero necato commentum esse et artem; ad quern finem, viderint et interpretentur alii»107.
1518 г. н. э. Евреи враждебно обращались с освященным Телом Христовым и убивали христианских детей в курфюрстве Бранденбург.
1669 год (25 сентября). Некий Рафаэль Леви жестоко зарезал ребенка, и дело было публично рассмотрено в Меце. Нюрнбергская хроника приводит в том же году три других случая похищения – один в Англии и два во Фьезоле. Баронио (Raccolta delle Cause Celebris с. 288, и далее)108 приводит множество подобных случаев кражи и убийства детей.
Г-н Тусте, лазаристский священник, рассказывал, что он слышал, когда жил в Турине, от дамы, которая чуть не стала жертвой еврейского ритуала, даже в начале нынешнего века. Некий синьор Антонио Жервалон, родившийся в Кастильоне д'Оста и занимавшийся бизнесом в Турине, случайно, прогуливаясь со своей женой Джульеттой Бонье, зашел в еврейский квартал. Это гетто обычно закрывалось на ночь, как в Гамбурге и Франкфурте. В то время как он разговаривал о делах с одним из своих еврейских знакомых, мадам Жервалон оставила его и пошла дальше. Вдруг на нее набросилась толпа евреев, которые толкали ее вперед и, наконец, насильно втолкнули ее в сутеррен, закрытый люком. Она была раздета до пояса, и вскоре ее посетили два раввина, которые, почитав свои книги около получаса, удалились, сказав: «Vol dovete morire»109. Муж, закончив разговор, последовал за женой, которую все жители гетто отрицали, что видели; подумав, что она, возможно, ушла домой, он вернулся туда на ее поиски, но тщетно. Потом он ходил по разным домам, пока один родственник не сказал ему в шутку: «Поберегись! Ты знаешь, как евреи обращаются с нами, христианами». Эти слова поразили его. Он поспешно собрал отряд полицейских, и пока они обыскивали гетто, он ходил и кричал: «La mia moglie! La mia moglie» (Моя жена! Моя жена!). Полумертвая от страха, женщина в конце концов закричала в ответ и была спасена. Дело было замято с помощью денег, которые сделали евреев такими же влиятельными в Турине, как и в Алеппо, и в Дамаске; но эту историю еще долго рассказывали дети мадам Жервалон. В нынешней части девятнадцатого века тема перешла в сферу политики и больше не подлежит обсуждению. Итальянский либерал отрицает и высмеивает обвинения, в то время как консерваторы или ретрограды почти стыдятся их поддерживать.
1811 год н. э. Женщина-христианка исчезла в еврейском квартале Алеппо110.
1821 год н. э. Евреи принесли в жертву мужчину в Бейруте.
1824 год н. э. Евреи Бейрута скрылись с Фаталлой Сайегом, алеппским мусульманином.